人性善恶是古今中外经久不衰的议题，在孟子的时代即产生了大量讨论。孟子认为人性本善，代表了传统儒家的基本见解。
与之相对，荀子认为人性本恶，“其善者伪也”，也就是说，人性中即便有看起来善良的部分，也是掩盖住本性中的恶而产生的，并不能改变恶的底色。
对人性善恶的不同认识，导致各派看待世界的方式和角度产生差异，各不相同。孟子的“性善论”是“仁政”学说的基础，使得“仁政”成为可能。
在和告子的辩论中，孟子曾阐述过他对“性善与否”的见解。孟子认为人性如水，水有着向下流的本能，正如人性，总有着趋向“善”的动能，也就是说，人性从根本上说是善的，只是看如何保有它。
梁漱溟先生说，人性不是一个已成的、呆板的东西。性，非已然、非未然，而是将然，是一个倾向。孟子说人性善，意思是每个人都有向善的倾向，这叫“人性善”。
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性善论 性恶论 性无善恶论
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本文标题：性善论
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