闻
孟子曰:"事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有馀，必曰:‘有。‘曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有馀，曰:亡矣。‘一一将以复进也。此所谓养囗体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。
孟子说"侍奉之事，什么为最大？侍奉父母为最大。操守之事，什么为最大？守住自身为最大。没有丧失自身操守又能很好地侍奉父母亲的，我听说过，丧失了自身操守又能很好地侍奉父母的，我没听说过，谁不做侍奉人的事呢？侍奉亲人，是侍奉之事的最根本，守住自身，是操守之事的最根本。"
曾子奉养他的父亲曾皙，每餐必有酒和肉，饭后把饭菜收拾撤走时，一定请示，把剩下的饭菜送给谁。如果父亲问还有没有剩余，必然回答"有"。 曾皙去世以后，曾元奉养曾子，每餐也必有酒有肉，但饭后撤走饭菜时，不请示把剩下的饭菜送给谁。如果父亲问还有没有剩余，曾元必然回答说" 没有了"一一准备将吃剩的留到下顿再侍奉给父母亲。这就是人们所说的仅仅是供养父母的身体，提供食物。同曾参那样，就可以叫奉养父母的意愿，就可以了。
思
曾子与曾元区别在何？
孟子通过对比来阐述侍奉父母的两种做法。
孟子认为侍奉父母最重要，做子女的失去自己的节操，令父母颜面扫地，并不是真正的孝顺，做子女的应该正道直行，守身为大，爱护自己，让父母放心，这才是真正的"事亲"。
曾子对待双亲"必请所与" 。曾元对待双亲"不请所与"。本质上，曾子事亲以至孝，曾元事亲以大孝。曾子不会令父母担忧，不仅是对父母囗舌、躯体的奉养，而且对父母心意的奉养，至孝，且孝且顺，真孝顺。其子曾元没有做到这一点，仅仅是供养父母的囗舌身体，提供食物，孝而未做到顺。
修
这一章节关键词"事亲"和"守身"。我们每个人从原生家庭走出来，有了自己的家，自己的孩子，上有老下有小的家庭结构，我们既是孩子的父母双亲，我们也有自己的父母双亲。尚处在中间的我们，既当儿女，又是父母，如何演绎我们的角色？从"守身，事亲"做起，自己的一言一行，孝顺父母长辈的一举一动都是孩子的一面镜子，同时我们也在镜子中观自我，时时觉察，常常反省。在家庭中真正做好"事亲，守身。" 再推己及人，对别人的长辈，别人的孩子也会自然而然流露尊敬与爱护，所谓"老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼。«孟子•梁惠王上»第七章。"，把这种好心思、正能量推广开来，相信每个人都是快乐的，人人都沐浴在福泽恩惠里，有什么不好呢？
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