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55,第五十五天«孟子•离娄上»十九章

55,第五十五天«孟子•离娄上»十九章

作者: 艾润芝 | 来源:发表于2018-12-02 06:18 被阅读0次

孟子曰:"事,孰为大?事亲为大。守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣。失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也。孰不为守?守身,守之本也。

曾子养曾皙,必有酒肉。将彻,必请所与。问有馀,必曰:‘有。‘曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉。将彻,不请所与。问有馀,曰:亡矣。‘一一将以复进也。此所谓养囗体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。

孟子说"侍奉之事,什么为最大?侍奉父母为最大。操守之事,什么为最大?守住自身为最大。没有丧失自身操守又能很好地侍奉父母亲的,我听说过,丧失了自身操守又能很好地侍奉父母的,我没听说过,谁不做侍奉人的事呢?侍奉亲人,是侍奉之事的最根本,守住自身,是操守之事的最根本。"

曾子奉养他的父亲曾皙,每餐必有酒和肉,饭后把饭菜收拾撤走时,一定请示,把剩下的饭菜送给谁。如果父亲问还有没有剩余,必然回答"有"。 曾皙去世以后,曾元奉养曾子,每餐也必有酒有肉,但饭后撤走饭菜时,不请示把剩下的饭菜送给谁。如果父亲问还有没有剩余,曾元必然回答说" 没有了"一一准备将吃剩的留到下顿再侍奉给父母亲。这就是人们所说的仅仅是供养父母的身体,提供食物。同曾参那样,就可以叫奉养父母的意愿,就可以了。

曾子与曾元区别在何?

孟子通过对比来阐述侍奉父母的两种做法。

孟子认为侍奉父母最重要,做子女的失去自己的节操,令父母颜面扫地,并不是真正的孝顺,做子女的应该正道直行,守身为大,爱护自己,让父母放心,这才是真正的"事亲"。

曾子对待双亲"必请所与" 。曾元对待双亲"不请所与"。本质上,曾子事亲以至孝,曾元事亲以大孝。曾子不会令父母担忧,不仅是对父母囗舌、躯体的奉养,而且对父母心意的奉养,至孝,且孝且顺,真孝顺。其子曾元没有做到这一点,仅仅是供养父母的囗舌身体,提供食物,孝而未做到顺。

这一章节关键词"事亲"和"守身"。我们每个人从原生家庭走出来,有了自己的家,自己的孩子,上有老下有小的家庭结构,我们既是孩子的父母双亲,我们也有自己的父母双亲。尚处在中间的我们,既当儿女,又是父母,如何演绎我们的角色?从"守身,事亲"做起,自己的一言一行,孝顺父母长辈的一举一动都是孩子的一面镜子,同时我们也在镜子中观自我,时时觉察,常常反省。在家庭中真正做好"事亲,守身。" 再推己及人,对别人的长辈,别人的孩子也会自然而然流露尊敬与爱护,所谓"老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。«孟子•梁惠王上»第七章。",把这种好心思、正能量推广开来,相信每个人都是快乐的,人人都沐浴在福泽恩惠里,有什么不好呢?

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