每日一课读经典，这里是先生馔。孟子日课共260讲，已全部讲完，今日起将温故之。日课链接附于每章之后，可以点击直接学习。接下来我们将开始《大学》的学习。欢迎你留言交流。
7.1
孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。
《詩》云：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。
聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
上無道揆也，下無法守也，朝不通道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄猶遝遝也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶遝遝也。
故曰：責難於君，謂之恭；陳善閉邪，謂之敬；吾君不能，謂之賊。”（孟子日课062丨文化根基的力量）
7.2
孟子曰：“規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。
孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弑國亡；不甚，則身危國削，名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云：‘殷鑒不遠，在夏後之世’，此之謂也。”（孟子日课063丨君臣之仁）
7.3
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。”（孟子日课064丨真“怕死”也是好样的）
7.4
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：‘永言配命，自求多福。’”（孟子日课065丨你的幸福在哪个方向上求）
7.5
孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（孟子日课066丨从能够掌控的事儿做起）
7.6
孟子曰：“為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。”（孟子日课067丨大家的使命）
7.7
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。
齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女于吳。今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。
如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將於京。’孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。’
今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》云：‘誰能執熱，逝不以濯？’”（孟子日课068丨知行之间）
7.8
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？
有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不可活。’此之謂也。”（孟子日课069丨“我”取哪瓢饮）
7.9
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。
今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。《詩》云：‘其何能淑，載胥及溺。’此之謂也。”（孟子日课070丨“仁者无敌”的基础表达式）
7.10
孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（孟子日课071丨哪巴适呆哪儿）
7.11
孟子曰：“道在爾而求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平。”（孟子日课072丨多少个岔路口都无法阻止人向上）
7.12
孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道，不信於友，弗獲於上矣。信於友有道，事親弗悅，弗信於友矣。悅親有道，反身不誠，不悅於親矣。誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。
是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”（孟子日课073丨 从正心诚意到家国天下）
7.13
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’
二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。”（孟子日课074丨对“父父子子”的进一步推展）
7.14
孟子曰：“求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’
由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況于為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”（孟子日课075丨第一拨认怂者）
7.15
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！”（孟子日课076丨从心法到实战）
7.16
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”（孟子日课077丨装不出的“品性”）
7.17
淳於髡曰：“男女授受不親，禮與？”
孟子曰：“禮也。”
曰：“嫂溺，則援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”（孟子日课078丨辩士与圣贤的区别）
7.18
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。
古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”（孟子日课079丨关己则乱）
7.19
孟子曰：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。
孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
曾子養曾晳，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰：‘有。’曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰：‘亡矣。’將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。”（孟子日课080丨孝道如何持守）
7.20
孟子曰：“人不足與適也，政不足與間也。唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。”（孟子日课081丨重回“道德”）
7.21
孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（孟子日课082丨永远不要让你的名誉超过了你的实人我互鉴）
7.22
孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（孟子日课083丨判官）
7.23
孟子曰：“人之患在好為人師。”（孟子日课084丨教师的修身之要）
7.24
樂正子從于子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：“子亦來見我乎？”
曰：“先生何為出此言也？”
曰：“子來幾日矣？”
曰：“昔者。”
曰：“昔者，則我出此言也，不亦宜乎？”
曰：“舍館未定。”曰：“子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？”
曰：“克有罪。”（孟子日课085丨察其所安——知其所以然）
7.25
孟子謂樂正子曰：“子之從于子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道而以餔啜也。”（孟子日课086丨哪里有什么自轻）
7.26
孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”（孟子日课087丨孝义“地界”）
7.27
孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”（孟子日课088丨礼乐世界的根本发端）
7.28
孟子曰：“天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己猶草芥也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。
舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。”（孟子日课089丨不是根本）
有酒食，先生馔，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。
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