我至今看到的在中国发展的神分析仍然以批判为主。中国的政治制度，传统文化，家庭关系被他们批评得体无完肤。不过说实话，这些人们习以为常的东西，其实弊病还真是不少。上次看到一本《心理学导论》，里面提到，精神分析的主要方法是：联想。这不是专做没根据的事吗？
精神分析由于武志红和得到，在中国的影响应该不小。心理学在中国的基础还很薄弱。因为精神分析在中国的影响不小，很多人接触到的第一个心理学学派就是精神分析。精神分析对很多人来说是新事物。不少人的上进心很强，一看很认真，再看还着了道。其实算来算去，精神分析还是伪科学。
精神分析有几个特点：
1，把所有的问题都归结于性；
2，把所有的问题都归结于童年；
3，着力于从梦境的素材来解释现实。
很多人看了精神分析的东西之后开始反思，责怪原生家庭，不知不觉中远离了家庭，陷入宿命论。反传统，看什么都是错的。反思是一件好事，不过首先要找到靠谱的参照物，反思才有效用，胡猜乱想是反而害了自己。有一句话大概是这样的：在错误的基础上推论，什么都能推论的出来。当然推论出来的东西‘本身的依据就靠不住，推论的结果也就不可信了。
心理学科学化的第一步就是测量研究对象。而“联想”不属于测量，我们不能把它当作是科学的，可靠的。
卓克的《科学思维课》，里面提到辨别一些心理学的书是否靠谱的一种方法：
如果作者是著名大学的教授、副教授，典型的学者，甚至还获过诺贝尔奖，那这些书很高概率是有参考价值的。
如果操作手册类的书，它的作者身份是训练师，心理咨询师，畅销书作者的话，那参考价值就不高了。
武志红虽然是北大心理学科班出身，但主要身份不是学者而是心理咨询师，即处于：“参考价值就不高”这一类。
参考：卓克.《科学思维课》第271讲。
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