文/邵长楸
隔壁住着一个年近六旬的酒鬼，每天喝醉了鬼哭狼嚎，说些我听不懂的鬼话。什么“但使愿无违”，在我家听的清清楚楚。我们一样都是农民，茅屋八九间，几亩良田，不一样的是这个酒鬼家有很多藏书，他会写文，会画画。还有很多人会来拜访他，有人请他去做官，有人请他喝酒，有人跟他闲聊。那些人有的华衣锦服，看起来高贵无比；有的是布衣平民，但是看起来也文质彬彬。他们聊的好像不是今年庄稼的收成，而是天下大势，还有老、庄、儒家和诗。
我虽不懂什么老、庄和儒家却也识了几个字，经过人们的口耳相传天下大势也是了解了一些的，因为天下兴衰关系到每一个普通人的命运。
晋室走向衰亡，各方势力虎视眈眈。桓玄消灭了殷仲堪和杨佺占据了荆、江广大土地，后又消灭了司马道子父子，掌握了朝中大权。
公元403年，权臣桓玄逼迫晋安帝禅位，在健康建立桓楚，改元“永始”，谥号武悼皇帝，桓玄上位后罢黜奸佞，任用贤俊之才，使得健康城一副欣欣向荣的景象，后来桓玄荒淫奢侈，政令无常，人们苦不堪言。
公元420年，桓玄被刘裕所灭，刘裕自立，定都健康，国号为“宋”。
政权对仕途有着极其重大的影响，但是我关心的只有庄稼怎么成熟，稻米怎么丰收，粮食怎么变成食物，蚕丝怎么变成衣服。我一介草民又不入仕，只要有我的耕地和茅屋，依然自得其乐。
每个人都不一样，比如隔壁那个酒鬼，他关心的只有诗书和酒。别人请他去做官他也不去，说，“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”。他叫陶渊明，人家说他是“隐士诗人之宗”，“田园诗派之鼻祖”。
所谓的“田园”就是指的农村，所谓的“隐士”职业是农民，称谓不同而已。老农我为什么不能称为“隐士”，因为我不会写诗作赋，换句话说我就是我没有受到过高等教育，这是区别。
出生环境和家庭对一个人的影响是重大的，听说陶渊明的曾祖父是名将陶侃，祖父做过太守，父亲也是“寄迹风云”的人物。他们都被陶渊明引以为傲。当人们说起陶渊明的时候可能会说“虎父无犬子，”不会说“上梁不正下梁歪”，因为至少他是个知识分子，写了几句名垂千古的诗。
但是，那又怎么样呢？
我家田里草不会比豆苗长的还高，我不会因为饥饿而去乞讨，我也不会因为去朋友那里蹭吃蹭喝。因为我只是一个普通的农民不会写“种豆南山下，草盛豆苗稀”，不会写“饥来驱我去，不知竟何之”，我不会写“箪瓢屡空”。因为我知道贫穷和乞讨的低三下四。
在我眼里，陶渊明不过是一个不能适应社会的懦弱文人。
他的叔叔看他穷困便推荐他去彭泽当官，但是他害怕去远的地方，在《归去来兮辞》里说“心惮远役”，他要求去彭泽是因为彭泽县离家近，“彭泽去家百里，公田之秫，过足为润，故便求之”，去了没几天就开始想家，“及少日，眷然有归欤之情”。好男儿志在四方，可是陶先生去了区区百里的地方没多久就开始想家，真是英雄气短呀。
他说自己是不能勉力政事的人，饥寒虽然迫切，但违背自己的本心却很痛苦，“饥冻虽切，违己交病”。这明明就是颓废是消极的一种表现，还说自己是本性使然。“深愧平生之志”，志是什么？是不工作，整天琴棋书画悠然自得？那，老母亲怎么养活，妻儿怎么养活，指望那几亩地也可以，你倒是好好的耕种啊。“生生所资，未见其术”，一个读书人，既不会种田也不去入仕。
田园是一个奢侈的梦，人只有在实现自己的人生价值之后才配拥有，那个时候他一定积累了一定的财富，否则他和我这样的农民有什么两样。
陶渊明不接受世俗，世俗也不接受他，所以他整天抱着个酒壶说：“举世皆醉我独醒”，官僚贪腐，政权不仁，世俗肮脏，他躲到山上写《桃花源记》，在他的世界里，没有战争，甚至没有政权，人们怡然自乐，我去他的吧，那不过是一个成年人的童话。
我知道，他也有过冲天之志，他希望像自己的先辈那样建功立业，实现自己的人生价值和人生理想。他说年轻时候的自己：“猛志逸四海，骞翮思远翥”，二十岁的陶渊明做过小吏，那时候的他还有热血。后来，他也经历了很多委屈和冷眼，现实和理想的落差巨大，光阴蹉跎，他依旧平凡，做着千篇一律没有意义的事情。
人生理想谁没有，我曾经也想像张财主一样自己可以不用种田坐在家里就有肉吃，有人帮我种地，回到家前呼后拥，再娶几个小妾，也不枉此生。可惜呀，“当初的愿望实现了吗？事到如今只好祭奠吗？任岁月风干理想，再也找不回真的我”。
网友评论