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其实，朝鲁图死的前一天，古娜是多少有些预感的。
农历冬月初一，天灰蒙蒙的，像一面生锈了的铁锅扣住大地，压抑着格鲁柴登这个牧区的小村庄的男人和女人们，加上北方卷来一股凌冽的寒风，男女老少都穿上了未褪毛活里活面的羊皮袄。
格鲁柴登东边几百米是一条人工渠，渠底的污水已经结成了绿色的冰，远远瞭去，蜿蜒向南伸到天边去了；这渠旁边是一条柏油马路，修起来有两三年了，路面早已被羊贩子的卡车碾压的坑坑洼洼了。
北方空旷的草地上泛出无尽的枯黄，野兔们肆意地蹦来蹦去，留下一团一团的屎，牧人们就通过这些屎辨别野兔的活动踪迹，放下套子来捕捉野兔，这种办法往往很奏效，不能确保万无一失，倒也偏离不了多少方向。
这天早晨，朝鲁图起的很早，因为早早的办完祭火仪式才能到北方的牧场上捕捉野兔。
格鲁柴登的牧民们都有月祭的习俗，每月阴历初一或初二，牧民们将黄油、羊肉、干树枝、奶皮都放到一个大盆子里，端到燥炉边上，点着盆里的干树枝，然后再灶上点上香。
全家老少就都围跪在炉灶边上念念有词，格鲁图跪在最前边，身旁依次是妻子古娜，大女儿乌力更、二女儿格日乐。
古娜边念边用一根细铁棍搅着盆里的干柴，火烧的越旺预示着本月的财运越旺，也预示着全家全族会得到腾格里的庇佑。片刻功夫，土胚屋里就暖和起来了，烟雾氤氲着盘缠这屋里的角角落落，最后，钻出门缝，飘向远方了........
朝鲁图和妻女们虔诚地磕了头。
礼毕，古娜大叫了一声，竟有些惊慌失措了，忙连连磕着头，嘴里不停地念叨着，格鲁图顿时也变了脸，将头埋到地上不愿抬起来，屁股撅的老高，露出羊皮袄白色的毛茬。夫妻俩同时呸呸地像地面唾起口水，那姿势仿佛嘴里吃了不该吃的东西一样，竟唾得那样有劲。
随之，古娜将旁边的大女儿乌力更顺势扇了一巴掌，乌力更起身掩泣不止，像屋外褪出去了。小女儿格日乐太好奇眼前的这一切了，对于一个十一岁的丫头，眼前的这一切实在太戏剧化了。
朝鲁图问妻子古娜：“这是怎么回事？这是谁的血毛？”
“我，我的......”古娜颤抖着身子说道。
“那它是怎么跑到祭火盆里的？我不是说过嘛，渗上经血的毛团要用沙子埋掉吗？”朝鲁图厉声厉色道。
古娜顿了顿说：“我平时都在离墙根很远的地方换毛解手的，毛团都是埋掉的，鬼才知道这是咋回事呢？”
“早上是乌力更出去寻祭火柴的，这丫头太粗心了，竟裹着血毛没有发现”，古娜又说。
朝鲁图缓缓地抬起头，喉结动了一下。
“她阿爸，乌力更绝对不是有意的，孩子是没看见啊”，古娜补充说。
朝鲁图沉默了一会儿，面目舒展了许多说：“但愿腾格里不要怪罪于我，我们都是无意的”。
随后，古娜和小女儿格日乐就开始起身收拾祭火礼毕的场面，那盆里被烧了一半的含有血迹的毛团孤零零地抖缩着身子，散出一股烧毛的糊焦味，被格日乐端到离柴垛很远的方向倒了。
在格鲁柴登这个牧区的小村庄里，女人们的例行生理问题仍然很古板守旧。
她们把春季剪下的绵羊毛储存起来，除了用绵羊毛缝制一些必要的被褥以外，那些头头角角就留了下来，塞在裤裆里当卫生巾用着。
她们认为这种方法除了舒适度以外，再就是吸纳容量大。谁知，这种方法最大的弊端是不干净，感染率极高，这里的女人十之八九都有炎症，大概就是这个原因吧。
在蒙古族，祭火仪式是极其严谨和神圣的，容不得半点污渍参杂于内。
蒙古族认为火是纯洁的象征和神灵的化身，如若火盆里参杂了不干净的东西，势必是不详的预兆，是灾难的征兆。族人们，唯有虔诚地祈祷和磕头来祈求腾格里的原谅。
《齐悦梦想社群更文第二篇，一班，王学勤》
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