开悟之后……

德普求吉怙主仁波切 开悟之后……

开悟，就是真的悟到“无我”境界，这个境界是超越众生认知的。

“真人不露相，露相非真人”。

开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。

说到这里，我想起上师有一次，对犯了错巨大错误的我大发雷霆，可是，那么大的事，说完了，就过了，在他那里居然像什么都没有发生！

开悟之后……

开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。

一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?

他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。

开悟，不是呈现什么奇异境界，凡与众不同者，高高在上者，标新立异者，都未开悟！装神弄鬼罢了！

开悟之后……

释迦牟尼曾如是说：

“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

如来是什么?

如来如去，不来不去——如来，就是我们自己的本性!

如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。

如来是什么?

如来就是道。道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。

所以佛的本意是觉者，即悟道的人。

机舱外的天空，湛蓝！

自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。

正如黄檗禅师所说：

“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。

修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的。

“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课?”。

修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。

不悟道，如何修道?

修的是什么?

不认识自己，如何修自己?

修的是谁?

道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。

所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。否则，佛陀如何要求弟子“闻、思、修”？

谁在修?我在修，我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。

觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒;

觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。

觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。

“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;

磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。

不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;

悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!

所以，修行之前，要拿到菜单！

开悟之后……

开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上。

凡夫就是心神不宁，身心不能合一，内外不能合一，前后不能统一！一心二用，一心多用，都是凡夫的迷惑、散乱！

“不变随缘，随缘不变”。

也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观。

“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”;

开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清;

开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”;

开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象;

开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。

开悟的人是真实的活在圆满里的人。

圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。

放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己；

放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。

开悟之后……

劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。就够了！圆满是真实的，圆满是事实本身。

再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾;再美丽的女人，也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。

认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。

当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。

开悟之后……

开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。

所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。

自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切！没有牢骚，没有抱怨，我们真实的活在每一个当下。

开悟之后……