今日我们继续对传习录的学习。
依然是阳明弟子陆澄对于大道的一些问题。今天的主题偏向于对道的研究、认知与传承。
接下来我们就来看第一则：
第二十则的主题其实很明了，陆澄的问题主要在儒家的著书立说上，他认为后世对前世的不管是纯纯的经典也好，还是某些话语、道理也好，会有一些扰乱本来真正的道。也就是说后世有所偏离道，例如宋朝时期的程朱理学，虽然是儒家派但是在求道上却外在，不可避免的“有乱本道”。其实阳明本来的观点是“述而不作 信而好古”，他觉得前人的学说因为各种原因不利于传承，还不如不传，但依然保持对这些学术的热爱和信仰。但是他在经过弟子徐爱的点拨之后，决定进行传承，在此基础上进行一个大创造（原话已忘）。我们该如何来看待传道？首先这些道是有其价值去书写并理解的。那么道本身到底是什么？事实上道是不能去定义的，道所表达的，是在人性中1%（理性）的1%中，也就是德性层次的东西。阳明有没有说他书中所阐述的就是道，而是“指月之指”。是一个明确的朝向与方向，但是却不是道本身。因为道是不能用理性、逻辑和文字去定义的。道不能与生命分开去理解。通过孔子、阳明等圣贤的所作所为，我们就正可以在其中看出道。我为什么要知其不可为而为之？正是一种对志向、天下的任重而道远，一种辈子我生命的超越和意义的实行。他们所做的正是“以身正道”，通过一种方式去活出了他们理想、最积极的状态。如此一来，就展现出了其所理解的道。不管是孔子所说的“仁心”，还是孟子所说的“四端”，还是阳明所提出的“心即理”“致良知”，都是一种对人心的透彻理解。能有如此的洞察，他们的境界可想而知的高！换到我们身上来，道有需要我们自己去活出来，你的行为你的视线，无时无刻都在表达你所理解的道。
话说回来，既然无法实在的表示“道”，那著书立说其实没什么意义。但在我看来书虽然的无法表达出道本身，可以看作是前人对于整个人性的理解、论述，作为一个点播工具和修炼的道路，去点醒世人，把那颗麻木不仁的心变得有生机起来。过程中，如何理解道需要靠自己的修行、领会和顿悟。这么一来，人就可以算是真正的活着了。因为他活出了人之为人的独特性和高贵，是一个真正的人。儒家这是在这么一个过程中将天道下灌，通过我思的方式证明“我思故我在”。
谁道这里，大家可以理解为什么很多世人写书都会非常谨慎，因为道不可明，只能把他的形貌大体情况展示给人看，不能去进行一个逻辑上的论述。一旦表达错误就不利于他人的理解。
那有些人会问了：那为什么我们每天还依然在写作？这似乎也做不了什么传承呀？有什么意义？在我看来，我们的写作是对我先学科或者是对道一种独特的理解，一种表达，一种落实。可能我们写的还达不到儒家经典那样可以影响世人的程度，但这不重要。我们的写作一定是在加强自我理解和事情的基础上，再对外界进行作用。
接下来我们看第二则：
当你的心达到了如圣人一般明亮的地步，那万物就回清澈的映照在这面镜子上，呈现出本来面貌，“如其所示”。
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