本文用思维模型的方法来进行国史大纲的阅读
第六章 民间自由学术与先秦诸子
在贵族阶级逐渐堕落的进程中，往往知礼有学问的比较在下位，而不知礼的无学问的却高居上层。于是王室之学渐渐流散到民间来，成为新兴的百家。
传承思维：
知识和文化都是有传承的，不是凭空产生的，任何新文化新思潮的产生都有其源头。所以我们无论做什么事情都可以借鉴现有的文化和知识，无需所有事都从头做起。争鸣百家并非无根之水，而与春秋战国时期贵族文化的平民化有关。一群有闲暇时间的贵族比非忙于工作的民众更有时间专研各种思想，因此百家的思想很多来自贵族。这也可以解释为什么国家动乱时，社会思想会更加活跃。一则没有统一的思想禁锢，二则思想不在为上层所垄断，被各种的倡导者传播与民众。
闲暇思维：
新的文化及思想更容易来源于闲暇，思考才能推动思想的更新。为什么贵族文化及思想发展快于民众呢？除了其用于更多的资源以外，更重要的是他们有更多闲暇时间。民众忙于温饱因此确实思考和发展文化的时间，民间文化的发展往往缓慢而稳定，贵族们不为生活所困，拥有大量的闲余时间，因此贵族文化发展可能相对迅猛和激进。
墨子对于当时贵族阶级的一切生活，抱有彻底反对的态度，因此有非礼非乐的主张。墨子主张借用，主张兼爱。
立场思维：
不同立场，对于思想的改进和发展是不同的，不同立场创造出了丰富的思想。思想的发展即有正向的发展，也有反向的发展，这于人们所处的立场有关。墨子的立场是劳工阶级，对于传播的贵族思想，必然有则完全不同的理解，进而产生新的乃至不同方向的发展。
战国中期，游士注意的精神，已自贵族身上转移到自己一边来。其思考和讨论的中心全从自身着眼，不再像原本孔墨两家一样多对贵族发言。
发展思维：
社会不是一尘不变的，是不断变化中的，任何时期的思想，都与当时的社会发展有关。当战国中期，游士从贵族的门徒变为能左右政治的人时，他们就会去发展自己的主张，而不再为贵族利益说话。
第三编秦汉之部
第七章 大一统政府之创建 秦代灭亡与汉室初起
秦统一的重要贡献:1）为中国版图只确立。2）为中华民族之形成。3）为中国政治制度之创建。4）为中国学术思想之奠定。
1、为中华民族之形成。春秋时代，华、夷难处之局，逐渐消融，而成“车同轨，书同文，行同伦”之社会。
标准思维：
标准造就统一。当标准规范化了，大部分人都按标准行事，那就能够统一行为，统一习惯，统一思想，乃至统一信念。秦朝之所以能造成中华民族的统一，就是统一了文字和各种标准，进而形成了中华民族的统一认知。
2、为中国政治制度之创建。封建制破产，郡县制成立，平民、贵族两阶级对立之消融。
平等思维：
人生而平等，每个人都希望能平等的享有应有的权益。因此愈加平等的社会制度将更受广大民众的欢迎，当社会的不平等发展到一定程度时，不平等的群体占据了大多数，他们就会推动大的社会变革或改朝换代。
3、中国学术思想之态度与倾向，大体奠定于先秦。一曰“大同”。先秦思想趋向于“文化的世界主义”而非“功利的国家主义”。以人类全体之福利为五件，以天下太平为向往之境界，超国家，反战争。
大同思维：
中国与其他西方国家思想的一大区别就是大同思维，我们讲天下大同，世界太平是处于中华民族几千年来的信仰的。也正是这张大同思维，使中国拥有长久的统一安定时间和连绵不断的文化传承。
4、秦室本是上古遗留下来的最后一个贵族政府，依然在其不脱贵族阶级的气味下失败，使役民力逾量，即是氏族的贵族气味。依然失败在平民阶级手里。
民本思维：
民众才是国家的基础，当统治则脱离了民众，民众遭到了剥削和劳役，且这隔阂越来越大时，必将导致民众奋起反抗。
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