流沙河，本名余勋坦（1931—2019），四川金堂人，著名诗人、作家、学者、书法家。我因喜欢《诗经》而读先生的《流沙河讲诗经》，本想着先生就是著名诗人，而且还在文字学、训诂学上颇有造诣，因而读先生讲的《诗经》，那一定是件酣畅淋漓的快事。但事与愿违，我花了三个多月的时间读完先生的这本《流沙河讲诗经》，虽然快感也不少，但老实说如鲠在喉的感觉更重些。今天闲来，也学学街头泼妇，小骂一阵，出出心头不爽。
其一。有很多硬伤。
硬伤之一。究竟讲了多长时间？先生在前言里说他“（2011年）5月28日开讲《诗经》。初始阶段，每半月讲一次，一月两次。后由内子茂华陈情，请减为每月只一次，每次两个小时内。……我选讲八十一篇。……今由学友石地先生根据录音整理、订正、商讨、誊迻、做成《流沙河讲诗经》一书。石地先生文字清通，条理明晰，为本书生亮色。”从这一段话里我们可以看出此书成书的由来，当然也可推知先生讲这81篇所用时间应在3至5年之间。然而，作为先生的得意门生、关门弟子的石地，却在书后“石地后记“中认为只有14个月：“这个系列讲座的时间跨度，自2011年6月至2012年8月”。按流沙河先生说的一月讲两次的话，14个月最多也就讲28篇，怎么会81篇之巨？石地的学养流沙河先生在前言里大加推崇，但一本书的内容数目师生二人却出现“子矛予盾”的硬伤，可见二者之中必有一个没有把读者当回事了，而读者花钱买你的书，你们却出现这样的低给错误，说明你们二人之中肯定有一个对读者是不负责任的，我遇到了这样的事，那肯定是他俩中的任何一位都不能原谅。
硬伤之二。周代有没有驿站？先生在讲《大东》时，写道：“那个时候，周幽王不会设驿站来接待这些进贡的人”（第171页），这就是先生认为周幽王时代是没有驿站。我读的时候想用“子产坏晋馆垣”来反驳，但还没等我反驳，先生自己就把自己给撂翻了。和《大东》隔着一篇的那首是《四月》，这首诗先生仍然认为是周幽王时期的作品，但先生却这样讲：“一般士大夫出差，应该有驿车，特别是他这种级别很高的官，结果他没有，全程都是自己走的。……因为周幽王不喜欢他，打发他远走江汉”（第178页）。既然先生都自己一事就有两种说法，我也就不用再举它例了。
硬伤之三。先生讲《郑风》的《溱洧》，对浏字这样解：“春夏之交，河里都会涨水，水深了就谓之＇浏＇，水深了自然就更清亮”（第60页）”。先生是诗人也是语言大师，但讲的却与《新华字典》不同，我查《新华字典》：浏，形容水流清澈。对比之下，我坚信先生之言是错的，当然，按照物理学的观点，水深了自然就更清亮更是违背常识，大抵光线入水越深其衰减就越厉害，光线弱了之后物体看起来只能是模糊不清不可能会更清亮。
硬伤之四。对古今地理、物产等的解释有好多不能令人信服。如先生讲《唐风》的《绸缪》，“唐国是春秋时期的一个小国。它的国都位于现在的山西太原地区，那里的纬度大约是北纬四十一度。纬度高的地区，能看到的星象就很多。”（第71-72页），“'刍'就是草，华北平原没有那么多柴火，连割的草都要捆起来晾干当柴烧”（第73页）。以上就至少有这么几处错误：第一，太原的纬度并非北纬41度而是北纬37-38度之间。地理知识告诉我们，纬度相差一度，两地之间就相差约110公里。先生这里的讲解有3-4度的纬度差，因此，先生讲的唐国究竟是哪个唐国，位于山西什么地方，我是弄不清的。因为在西周前后那段时期，山西境内先后有两个“唐”国，最后一个唐国的产生还与一个成语有关，叫桐叶封弟。《史纪·晋叔世家》：“成王与叔虞戏，削桐叶为珪以送叔虞。日：以此封若”，没想到成王身边的史官却把这事当真了，要求成王择日完成相应手续。周成王弟弟叔虞被封的这个唐国，后来改称晋，春秋五霸之晋文公和战国七雄之韩、赵魏都与这个唐相关，而这个唐并不是小国。第二，太原并非处于华北平原，而是位于晋中谷地。晋中谷地与华北平原之间隔着一个太行山脉。第三。纬度高的地方能看到的星象多，这也不正确。事实上，在赤道上能看到的星象最多。第四，唐人把“刍”晾干当柴烧，其实并非他们没有那么多柴火，在《绸缪》这首诗中，“绸缪束薪、绸缪束刍、绸缪束楚”只是为了让诗歌因文字变化而产生韵味而已。老实说，薪、刍、楚都是用来烧火的，怎么因为用刍就说人家没有那么多柴火呢？
其二，有许多突兀不清的地方。
流沙河先生也是当代比较厉害的一位语言学大师，他为了和东汉的文字学大师许慎（《说文解字》的作者）一较高下，自己也编了一本文字学方面的书叫《白鱼解字》。《白鱼解字》和《说文解字》我都没有读过，没有什么观点和看法敢说，但流沙河先生在《流沙河讲诗经》这本书中，经常很突兀地把自己相关的研究成果突兀地、硬生生地塞给读者，平白无故地增加了读者的阅读困难倒也是常见的事，这也令我感到不快。
如在讲《魏风》《陟岵》中“瞻望母兮、瞻望兄兮”这两句，流沙河先生在什么都没有交待、说明的前提下直接命令读者：“这个母也要读古音mi”（第68页）；“兄也要读kuang(第69页）”。让人读起来很是“丈二和尚摸不着头脑”。如果先生能够好好地给大家讲一进为什么这样读的话，那对读者而言，真是一举两得的益处，但流沙河大师没有这样做，他只告诉你要这么读，但为什么这样读，他不给你讲，他就这样莫名其妙地撂一句这样的命令，让读者服从，这样的做法我认为他不是在扩大中华经典受众群体，而是在消弱这样的一个群体，这种做法是要不得的。如先生这样的学者，真真要提高 一点为读者服务的观点和能力，否则，这类专家们出的书，怕只有一个结局，那就是走向坟墓。
再如在讲《大东》的“既往既来，使我心疚”这句：“这里的'来'读音和'疚'的古音同韵，所以用古音来读这两句诗，也是押韵的”（第173页）。这里也是说了等于没说。首先，来、疚二字的古音怎么读？先生没有交待，读者自是不知古音怎么读，读者不知古音如何读，那又怎么知道古时候它们是押韵的？其次，就算读者能想起流沙河先生讲《采薇》“忧心孔疚，我行不来”时论述：“疚在这里要读ji，通‘疾病’的'疾'，也是借字”（第129页），那么，作为一位诗人、作家，为什么不在行文中加以交待？如果一个人真的热爱中国的古典，那他就要尽到扩大、传播以典的责任，就要想法设法让更多的人了解、接受、实践、传播经典，而如先生这种做法，怕只会让普通的读者望而却步，这对经典的传播真是一点益处也没有。
其三，有好多自意为是的东西，基本上经不住别人的推敲。信手拈来四处看看。
第一处。讲《陈风》《防有鹊巢》“中唐有甓，邛有旨鹝”的甓时，流沙河先生说：“我也猜了很久，猜来猜去，认为这是个错字，很可能是“鷿”，甓、鷿同音，都读pi,而鷿是一种形状类似野鸭子的水鸟，既然是水鸟，就应该是在池塘里面，它要是在庭院里面，那就不对了”（第82页）。其实“中唐有甓”和“防有鹊巢”都是因物起兴，对于原诗的作者来说，写作的当时也有可能从对仗、押韵考虑用那个字那个意象，但“中唐有甓”和“中唐有鷿”对于今天我们的理解，按字面理解就充分够用并且不会产生任何歧义，但流沙河先生偏偏在这里抛出一个没头没脑没证据的个人猜想，那不是自以为是是什么？
第二处。讲《小雅》《苕之华》的“三星在罶”的罶字。流沙河之前几乎所有的人讲《诗经》，都认为这个“罶”字就是捕鱼的笼子，一致的看法认为“三星在罶”的含义就是：夜晚除了天上“三星”的影子在鱼笼子里晃荡之外，连一条鱼儿也没有。“牂羊坟首、三星在罶”均是后面那句“人可以食，鲜可以饱”的荒年景况的缩写。但流沙河先生却说：“罶字的本义是捕鱼的笼子，但用在这里应该是借字，通“溜”，就是窑洞的天窗。住窑洞的人，要在窑洞上方打一个孔，其作用类似房屋的气窗，这个孔就叫溜……‘三星在罶’是夜晚望见”（第177页）。我没住过窑洞，但我知道窑洞一般是开在土质的山坡底部或半山腰处，离山坡顶端往往还有很大一段距离，因此，要在窑洞的顶部开气窗换气一说基本上没人去做，因为那工程量有点大。再说，住窑洞的人要是真的在窑洞顶部开个“溜”换气，但夏天暴雨和冬天大雪时，他能保证雨水、雪水不会顺着“溜”倾泻进窑洞？而流沙河先生居然认为窑洞就应该有一个“溜”，而且还说诗人就是坐在窑洞里通过这个“溜”去看天上的“三星”！我也只能认为先生的见解那可真是相当奇葩。
第三处。讲《小雅》《何草不黄》的“匪兕匪虎，率彼旷野”时，流沙河先生说：“周朝的时候，华北平原已经没有这两种野兽了，所以由此可知他们已经到了长江流域一带”（第201页）。《何草不黄》是一首关于征役的诗，征夫因见原野之上的兕、虎在率意行走，进而哀叹自己“朝夕不暇”的凄惨处境。但由此而得出华北平原上没有兕、虎的结论，我打死都不认同。周朝距今3000多年前，如果那个时候华北平原上就没有了兕、虎之类的野兽，那《郑风》《大叔于田》里的“䄠裼暴虎，献于公所”这一句流沙河先生会如何讲？郑国就在今天的华北平原上，雄壮的郑国大叔居然赤手空拳地逮了只老虎献给国君，《流沙河讲诗经》没有选《大叔于田》这一首，但流沙河先生不至于没有读过这首《大叔于田》吧？
第四处。讲《大雅》《生民》中的那句“以弗无子”这四个字，流沙河先生又信口开河起来：“弗者，不也，两个否定就是肯定，'以弗无子'就是'不要无子'，就是希望怀孕。黄河流域那一带气候恶劣，物产也不丰富，食物供应问题很大，地理环境和我们成都不能比，所以很多妇女结婚以后不容易受孕，受孕以后流产的也很多，纵然不流产，生了娃娃也很不容易养活”（第211页），这一句不但罔顾基本事实，而且充斥着夜郎自大的味儿，简直有点臭不可闻。古时周人从豳迁岐、迁丰、迁镐、迁雒，如果黄河流域气候恶劣、物产也不丰，那怎么解释这些天子之迁和中原诸侯林立的现象？就是现在的河南，也以一省之力提供着全国20%的粮食供应，怎么能说得上气候恶劣、物产不丰？至于说成都平原如何，我只能说流沙河先生有点夜郎国的基因，成都平原是不小，但能和关中平原比大小么？能和华北平原比大小么？（百度上一看好就知道：成都平原约1.88万平方千米，关中平原约3.90万平方千注，华北平原约30-35万平方千米）成都平原之所以被称作“天府之国”并受到世人称颂，那是始于李冰父子修的都江堰，而这个工程最终的完成是在秦昭襄王五十一年也就是公元前256年，而远在这个工程完成之前，夏、商、周三朝的好多诸侯国民众分别在黄河流域开发、生存了470年、554年、790年。这些基本的事实放在那里，没想到一位拥有诗人、作家、学者、书法家等诸多头衔的流沙河先生，竟会视而不见地说出以上这些话，真真让人鄙视。而关于受孕、流产之说，更让我肯定其自大基因必由夜郎一族而来。
诚然，流沙河先生的贡献还是很多很大的，我一介草民完全没有评价人家的资格，平心而论，我也从《流沙河讲诗经》这本书得到了好多启发，只是，《诗经》是我的珍爱，任何一个人如果好好地讲《诗经》，我自会五体投地般的喜欢，但若一个人胡乱地由着性子乱讲、讲乱的话，我位虽卑，也敢、也会站在三尺陋巷的堂口，骂几声祛祛秽气。
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