我们常常看到电影里出现这样的场景：一位绝代佳人款款行来，得到男主人公含情脉脉的注视。有的时候，这种观看会用另一种方式来表现，那就是如果佳人是站着不动的，镜头从她的脚打到头，让我们仔细欣赏她的衣饰和妆容，然后一个反切镜头，我们发现，男主人公正在观看。在观看和被观看中，谁是主动者呢？显然并不是那位炫目的展示者，而是这位观看者。
如何评价这种电影镜头中表现出来的社会心理？
这就是所谓“女为悦己者容”的文化，女性的容貌并不为她自己而存在，而是为了取悦男子。正是这样一种社会文化，使女性对于自己的外表百般挑剔，花比男性多一百倍的钱，在化妆品和穿戴上，为身上的每一处赘肉和脸上的每一处皱纹而格外忧愁。也正是因为这样一种社会文化，使电影中可以出现各种外表，个性，年龄的男主人公。他们可以是高的，矮的，胖的，瘦的，也可以是年老的，年轻的，事业有成，或者穷困潦倒，可以冷酷，不苟言笑，也可以热情奔放，风流倜傥。但是，很长一段时间里，电影中只有一种女主人公，或者说，这种女主人公占据了绝大多数屏幕和文学作品，那就是年轻貌美的可爱女孩。
之所以出现这种现象，是因为在历史上，男性的视角和男性的声音得到了多得多，和充分的表达，以至于聆听这种男性话语的女性，也把这种男性视角内在化了，认同了这种男性权威，认为这在某种意义上是天经地义，顺理成章的。
结果是：
在1800年的世界文学历史上，我们常常只遇见两种最典型的女性形象，一种是妖艳的美妇，祸国殃民，比如《荷马史诗》第一部《伊利亚特》中引起特洛伊之战和众英雄之死的海伦。第二种则是贤良淑德的贞洁女子，就像《荷马史诗》里第二部《奥德赛》里在家等了奥德赛20年的佩涅洛佩。
在这种文学传统中，真实存在的女性得不到表现和表达，而是消失在虚假的女性形象背后。
文学是具有启发和教育意义的，它引导我们自我认识并且认识世界，虚假的女性形象，诱导女性去追求不切实际的幻想，而无法帮助她们发现真实的自我，和应对真实的处境。毕竟，风华绝代的女子是很少的，而18岁到25岁也不过女性漫长一生中的一个小片段。
电影中这种看待女性的方式，我们称之为“符号化”，就是漠视真实存在的女性，用一些程式化的观念来为女性设置固定的框架，套子，将这个设立为标准，要求女性把自己装进这个框子里。
在文学符号化女性的背后，是在现实生活中对女性的物化，所谓物化女性，就是把女性当做一种物品来使用，重视她的功能，而不是将其当成一个有自己的感受，经验和男性一样有主体性的人。
被当成了物，而不是平等的人来对待，对于女性来说是非常痛苦的。因为她就是一个人。而对于男性来说，这也是他自身人性的贬损，因为一个人只有在面对另外一个人，像人的时候，才能够成为一个人。
如果不想物化对方，对男性来说，这意味着，不试图将女性框进“贤妻良母”或者“风情万种”的框子里，对女性来说，是拒绝扮演花瓶，关注他人的目光多于倾听自己的内心。
*该文段摘于张欣老师的课程《女性、写作、成长》中绪论里的内容。觉得很好就想保留下来。我想说，随着社会的发展，人们对于男性和女性的认识已经有了很大的改变，但在生活中还是不乏遇到有男性字里行间把女性物化了的时候。从前对这些没有意识，要么觉得很正常，要么对此无感。可随着认知的逐渐完善，当你再次从对话中感受到女性被物化的观念时，心里很不是滋味的。
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