今天相对任务较轻一些，只读19、20章的内容，这两章主要讲的是新道家的主理派和主情派。
第十九章 新道家：主理派
新道家是一个新名词，指的是玄学，是道家“玄之又玄，众妙之门”的延展，是道家的继续。
在新道家中，已经不再是从前那个批判众家的学派了，他们承认孔子的儒家，只是用了老子庄子的精神对它们做了新的解释。他们甚至认为孔子比老子和庄子更伟大。因为他们觉得孔子没有说忘，因为忘了忘，没有说无欲，是因为他已经无欲于夫欲。在我看来，这大概是新道家的一相情愿吧。
新道家的代表人物是向秀和郭象，他们对老子和庄子的精神做了新的解释，他们认为道是真正的无，而不是老子说的无名的无，“无所不在，而所在皆无也。”在郭象的理论里，世间的万物可由阴阳而生，而什么是阴阳呢，就是自然，自然又是什么呢，那就是道，而道就是从无而来。
另外，向郭二人对万物的“独化”做了阐述，什么是独化呢，每一物需要其他的每一物，但是每一物的存在都是为了它自己，而不是为了其他的任何一物。万物的产生，都是在一般的条件下产生，而不是其他特殊的物造成的，可以说物自生，而不是他物所生。
在主理派中，认为宇宙是在不断变化的，社会制度和道德在某一个时代是好的，可是在另一个时代就可能不好。所以一个国家的制度和道德是需要自生的才是最合适的
在新道家中，仍然坚持有为和无为，顺应天和自然就是无为，而人为的固执过时旧制度和道德，就是人为，也就是有为。微观到一个人也是一样。
道家反对圣人，也就是那种完全的人和有一切种类知识的人，新道家对已经是圣人的人不太反对，而是反对那些企图模仿圣人的人，认为这种是有为违背自然的，是无用的，也是没有结果的，甚至是有害的。而唯一合理 的生活方式就是“任我”，也就实践了“无为”，因而变得懂得了齐物，学会了无差别心，进而得到了绝对的幸福。
第二十章 新道家：主情派
在新道家，除了主理派的向郭之外，还有一部分主情派，他们不再讲究严肃的政治和制度，而是崇尚风流浪漫的精神，有点像是西方的浪漫主义，而主理派则像是西方的古典主义。
在主情派中，强调的是任我，而不从人，任从他自己的理性和冲动，不应该遵从当时的风俗和道德。由于任由身体的冲动，而不拘小节，忘记过去有了超乎形象的感觉，即超越感，这种超载感就是风流风格的本质的东西。
另一种说法，说新道家的主情派他们对情并非只是关乎于自身的情，而是对宇宙的情，而不计较自己的得失，往往因为宇宙间的一件小事而动情，或许这些人都是感性的人吧。
主情派对于性的因素并不是像西方一样随意和放纵，他们还是有着东方人的拘谨。也就是并没有因为任我而变得放纵。
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