文 | 肆玥
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
“人之不己知”这几个字在《论语》中频繁地出现了好几次。
究其原因，是孔子，还有当时的知识分子，包括我们今天的人，都很重视“人之不己知”这件事，说白了就是“别人不知道自己”的这件事。
这里的“患”就是担心的意思。
整章的意思就是：孔子说，不要因为别人不了解自己就焦虑，你应该担心的是自己不了解别人。
说起来好像挺容易的，但是仔细想想，长这么大，谁还没个委屈的时候呢？那些觉得自己委屈的时刻，往往都是觉得别人不理解自己。自己觉得自己已经很努力了，而依旧没有得到别人的认可，委屈就油然而生了。
这一章其实和之前第一章讲过的“人不知而不愠，不亦君子乎”呼应了起来。《学而篇》的16章里，开头结尾都提到了让大家不要担心别人不理解自己，其实这是一个至今都让我们很头疼的事情，解决了这个问题，我们相当于解决了80%的人生烦恼。
另外，我们还要了解一个时代背景。
春秋时期，诸侯国各自为大，早期周代维系社会稳定的礼乐制度瓦解崩溃，当时的社会思潮既动荡又混乱。
当时，孔子代表的“士”这个阶层，地位和作用也还不是很稳定。就连孔子自己也是奔走于各国之间，到头儿也没能真正实现自己的政治抱负。
在这种情况下，首先孔子个人的抱负就没有得到施展，他的才华也没有得到赏识。
但是与此同时，孔子却还在反复告诫学生不要在乎这些别人怎么看自己，听起来其实道更像是他自己在给自己打气。
立志做“君子”，就要做好准备：当你不被人知，不被人解，不受重用，甚至付出无回报的时候，不要担忧。
虽然这种倡导，在当时还看不出来什么，但是在历史上，“士”这个阶层通过孔子创立的儒家学派，后期的含义渐渐有了变化，它越来越与“文”、“德”这种性质相联系。
因为这个圈子的人，他们学习经典、礼仪、历史知识，研究各种社会现实问题，成为职业的教师或谋士，进入精英阶层。有的时候做先知，有的时候做智囊，有的时候直接从政，参与国家的管理，也有的时候只能写写文章发发议论。
就像范仲淹说的：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
君子，就是有时居庙堂之高，有时处江湖之远。
我们再看中国历史，曾经反反复复发生战乱、饥荒、动荡，但总有一些人能够坚持自己的价值判断，严守道德底线。
这些靠的不是外部约束，而是孔子反复强调的这种自我肯定和自我修炼。君子要经得起“人不知而不愠”，要“不患人之不己知，患不知人也。”
再回到身边来看，在我们能能掌控的范围里，是不是了解别人，那是你的原因，而别人是不是了解你，就只是一个结果。
我们既然无法掌控结果，那么担心结果其实也是徒劳无功的，而那个可以被掌控的过程，才值得被担心。
就比如那句老话，“凡夫畏果，菩萨畏因。” 说的就是说凡夫俗子总担心自己要承担的责任，而菩萨担心的是你种了什么因。因为你种下什么因，就会有什么果。
比如，有人一年到头就知道担心自己赚多少钱，但是对自己到底付出多少那是不闻不问。这就显然是个无用的担心了。
再者，对当时的孔子来说，如果身边有什么贤能的人，自己却不知道，那就好比自己失职了一样，是不负责任的一种表现。
这种思考问题的方式，其实也在推动了我们今天的“用人之道”。
总的来说，这一章是孔子的一句，“你不知道我没关系，我知道你就够了！”
这句话不是孔子对恋人的告白，而是孔子作为君子人格的代言人，对这个世界的告白。
END
作者介绍
肆玥，一只闲不住的懒虫，写生活所感；一个放肆的丫头，行读书所思；一个越来越没能耐的超现实派理想主义者；一个不以物喜不以己悲的重度焦虑症患者……
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