传说禅宗的来源是佛不语、拈花一笑；老子开篇亦是：道可道、非常道。。。所谓禅客相逢唯弹指，此心能有几人知？这应该便是大宗师的境界吧？所以呢这篇大宗师的解读就比较要命了。因为最好的解读方法其实就是那句经典的佛说——不可说、不可说。但即使连老子到头来也免不了写下强字之曰道的言语，难道我还能来一句求仁得仁，有何怨？
大宗师开篇便是一大段阐述。这在整个内七篇中也算得上独一份了。毕竟不管是逍遥游中的北冥有鱼还是齐物论中隐几而坐的南郭子綦乃至人间世中见光死的颜回亦或者是德充符中那与孔子平分秋色的王骀，所有的文章开篇便是故事似乎早已成为了一种无法摆脱的惯例。
即便是养生主开篇拜摆脱了这个惯例，但终究只是小修小补，虽以说理开篇，但篇幅还未展开就已迅速进入庖丁解牛的故事。而大宗师便完全拜托了这个惯例的限制。一上来便开始大段说理犹如汪洋大海一泻千里，又如熔岩爆发般势不可挡、一飞冲天。。。
下面就让我们走近这番理论大爆炸，毕竟一切都从大爆炸开始：通晓天道和人间，应该就是无所不知的牛人了吧。毕竟明白天时便能顺势而为、应势而动；了解人事便能用智慧帮助自己在这万丈红尘中游刃有余，从而达到保生、全身乃至尽年的最高境界。
这段其实不正是养生主的总结吗？但接着庄子又来一句还差得远呢，就让人很疑惑了，毕竟通晓天道和人事在常人看来已经是神人了，那他们又怎会差得很远呢？其实不必疑惑，毕竟御风而行、从横八荒的列子尚且被庄子称为犹有所待者也，更何况仅仅通晓天道与人事的人呢？
那么他们的弱点又是什么呢？很简单，他们虽然通晓天道与人事，但这种天道和人事还是有运用对象的，而有对象也便有了凭借，有了凭借便有了不稳定的可能，毕竟任何凭借都有崩塌的可能性。
举个例子，诸葛亮正是通晓天道与人事的神人。一副隆中对纵横捭阖，畅谈天下大势，可谓通天道，同样的襄阳名士尽好友，可谓晓人事。但这些都是有凭借的，毕竟自关二哥失掉荆州，那隆中对便已成为了无法兑现的空头支票，而襄阳名士尽好友对于只得偏安蜀中的大汉丞相来说也只是忆往昔罢了。
那么什么人能比诸葛亮这等神人还要更高一筹呢？在庄子那里，他们有一个共同的名字——真人。。。
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