出死入生的爱——1900年的殉道者 引言

在今日整个信仰环境突变的处境下，好像山雨欲来风满楼，会越来越坏吗？

我觉得，我们应该缅怀早期（1900年代）来华宣教士，他们是如何效法基督的？都经历了什么？他们被基督十字架的爱激励，被普世宣教的异象推动，远渡重洋来到这个排外的文化里宣教，以至于殉道，才有了今日之中国教会。他们遭遇的是何等的逼迫！乃是随时赴死，随时回天家，但是那种喜乐忠贞的生命，虽是受辱、受苦、受死，却充满了从天上来的爱。

本文内容主要来自《回首百年殉道血》，此书是基督海外使团为了记念内地会150周年而出的。

义和团事件

要回顾1900年代的宣教士，不得不提义和团。关于义和团，主要有两种说法。

出死入生的爱——1900年的殉道者

        光绪皇帝

第一种：义和团之乱。主要体现在光绪皇帝的上谕里，时值1901年2月14日（光绪二十六年十二月二十六日）。“本年夏间，拳匪扰乱。。。。。。夫拳匪之乱，与信拳匪者之召乱，均非无因而起。各国在中国传教，由来已久。。。。。焚掠教堂，围攻使馆。。。。。。今兹议约，（外国）不侵我主权，不割我土地。”也就是说，光绪在上谕里认为义和团拳民是暴民，事后西方各国也没有危害清朝主权。这应该是最为官方的说法了，当然其中不乏推脱责任之诡辩，或者说把紫禁城里的罪责推得一干二净。

出死入生的爱——1900年的殉道者

          义和团拳民

第二种：义和团事件。黄大受先生（此君抗战时期在大学教书）所著《中国近代史》第138节如此说：“义和团事件既是一个教案，其发生的原因，自然和普通教案相同。。。。。最初不过是一些无知的狡猾分子，利用白莲教的神奇邪说，煽惑一批遭受灾荒的农民和失业分子。。。。。。正好一批顽固大臣，既不了解国际形势，又没有辨别是非利害的能力。。。。。这般大臣也分不清真假，盲目相信，全力支持义和团的组织。”

蒋廷黻先生所著的《中国近代史》也是持类似观点，说义和团最初是大刀会，与中国民间会匪并无区别。他们专门攻击杀害传教士。因为基督徒不参与庙会敬拜，也影响了乡绅阶层的利益。民间流传，说传教士目的不纯，挖眼炼丹，取婴孩脑髓，民间就把一切私愤归到洋人身上。和洋人有关的教堂、铁路、电线等，都成为毁坏的对象。徐中约先生大致也是这个观点，因为这两位都是近代史的专家，比较有代表性。

来华的传教士主要是天主教和新教，新教比较晚。基督教传教士的伤亡率远高过天主教传教士，因为罗马天主教在中国有强大的政治后盾，新教则无任何国家政治上的支持。新教宣教士为英国最多，却没有英国政府的支持。原因有三，其一是英国政府注重商业贸易，传福音是教会以及差会的事，政府不参与。遇到宣教士遇到拳匪之危害，英美驻华使馆不予理睬。一位贝牧师在义和团事件后回国，1901年出版了《中国义和团》一书，书中提到英美公使馆对传教士被杀的反应：“（有人去求救）至少要想到他们是生是死，但得到的回答却是：他们不过是传教士而已！”所以某些国内历史教科书说，传教士是西方列强侵略中国的手段与工具，简直是胡编乱造，与义和团拳民污蔑西方宣教士在中国“痴心挖肺”的说法没有本质区别。

而八国联军进城后的行为，1901年刘春霖所著《济南济变即略》如此说：联军入城之日，不屠戮义人，不发一弹，彬彬礼让，吏民安堵。两相对比，谎言不攻自破也。

出死入生的爱——1900年的殉道者

              某历史教科书论“义和团运动”

                                                                                     

只是数字吗？

在陈捷撰述的《义和团运动史》一书中记载：是役也，西人之死于难者，天主教主教主教五人，教士三十人；耶稣教士（新教宣教士）一百八十六人。华教徒（中国基督徒）之死难者，达二万余人。

又据耶路大学历史教授Latourette所著的A History of Christian Mission in Chinade 书中记载：天主教西方圣职人员有45人遇害，主教5名，华人教徒数目不详，大约超过三万人。至于基督教西方传教士，遇害之成人有134或135人，儿童有52或53名，合计共186或188名，华人基督徒伤亡数字也不详，据《教务杂志》所记有1912人。

在《回首百年殉道血》这部书里所记137名殉道者里，有四分之一是孩童或婴儿，超过五十岁的仅有五人（分别是一位刚满50岁。一位51岁，两位53岁，一位56岁）。 而这些人中，竟有77位是女性，占到总数的一半以上。

在阅读的过程中，我无数次忍禁不止，停下来掩面大哭！人性之恶毒，福音之宝贵，宣教士对主的忠贞，对中国灵魂的爱，都让人思绪万千，久久不能平静。

                                                                           

殉道血

  这不仅是冰冷的数字，而是热诚的、鲜活的生命。接下来，我会描述书中记载的一些宣教士，有些会记下他们临死前的遗言，有些是事件，不一而足。

   

出死入生的爱——1900年的殉道者

刚到中国的稻惟德医生

 

                   

出死入生的爱——1900年的殉道者

                           

稻惟德医生遗照

出死入生的爱——1900年的殉道者

双龙勋章是清朝最高的荣誉

内地会宣教士，救治清军伤病，1899年获光绪皇帝颁发双龙勋章。他在中国很多地方建立医院，行医宣教20多年，1896年3月14日稻医生夫人不幸离世，留下三个儿女，长子只有4岁。1897年稻医生带着三个儿女返回英国，安顿好孩子，他于1899年回到上海，4月底重返医院工作，同年10月15日在医院染痢疾不治离世，年仅49岁。

他的遗言：若我的生命能化作千条生命的话，我愿把他们全摆上，投入荣耀的侍奉里，以致赢得中国归向基督，这是我感到无上的、至大的喜乐和最高的荣耀。

                               

出死入生的爱——1900年的殉道者

                                     

首位殉道的宣教士：英国圣公会卜克斯牧师

卜克斯牧师1894年入读伦敦东部的奥古斯丁学院，毕业后加入圣公会做宣教书，1897年春抵达中国，时年22岁。

抵达后被派到山东西部的平阴服侍，一边苦学中文，一边传道。有一位叫米怜的宣教士如此比喻学习中文需要的毅力：钢铁身体，黄铜心肺，橡木脑袋，弹簧双手，雄鹰双眼，使徒心肠，天使记忆，玛土撒拉的生命（旧约圣经记载的最长命的人，共活了969岁）。

1899年12月29日，卜牧师从泰安启程赶往平阴，被30名拳民杀害，尸首被弃与路旁水沟，年仅24岁。正值大好年华，让人唏嘘不已！

                                                                     

莫姑娘

出死入生的爱——1900年的殉道者

由于山东巡抚袁世凯大力禁止义和团，因而大量拳民涌向直隶。

出死入生的爱——1900年的殉道者

通州被夷为平地

在清代，保定府是直隶第二大城，高墙耸立。这里有很多宣教差会，美北长老会、美国公理会、中国内地会齐聚保定府，分别建有会堂、诊所、医院、学校、宣教住宅等。

保定的义和团拳民杀害宣教士，手段极其残忍。他们将一名女宣教士莫姑娘裸体游街，先将莫姑娘两乳割去，以后开肠破肚，行为之恶令人发指。（前段时间，有留美华人学生欺负女生，用烟头烫乳头，前后围殴侮辱长达5个小时，难道是拳匪之恶阴魂不散？）

光绪28年正月二十五日（1902年3月4日），山西巡抚岑春煊查明1901年被害传教士情形，如此说：“天主教则教民受害者多，耶稣（新教）则教士受害者多。耶稣教公理、浸礼、自立、内地、宣道五会下洋牧师连同眷属幼稚人等，共被杀一百四十六命。”其中内地会就有七十四位，甚至这位巡抚说“拳匪之残忍酷虐，真令人不忍闻问”，这样一位极权暴力机构的地方大员都不忍，可想殉道者遇害之残酷！

                                                                     

八位美国长老会的殉道者

1869年，美国长老会差派怀定牧师来华，在北京与丁良博士同工。1893年，怀牧师在保定府北门外购地，建成了会堂和诊疗所。1895年秋天，四间住所落成。

出死入生的爱——1900年的殉道者

长老会会堂

出死入生的爱——1900年的殉道者
出死入生的爱——1900年的殉道者
出死入生的爱——1900年的殉道者

莘恪思牧师夫妇和他们的两个儿子、幼女

1809年6月18，在宾州清境长老会，莘恪思牧师夫妇被两间长老会按手祝福，差遣去中国宣教。1893年10月21日到达北京，因为保定的宣教站尚未建好，他们就暂时留在北京宣教站学习中文。

1894年长子保罗出生，1896年次子法兰出生，1899年女儿玛嘉烈出生。在保定的宣教很有果效，1899年7月，已有信徒超过30人。宣教站持续有神的仆人加入，罗子云医生，侯德柞医生夫妇。

形势越来越严峻，但是1900年3月底有30位信徒重新立志，坚决跟随救主基督。5月24日，莘牧师在信中谈到很多天主教徒开始放弃信仰，但他的会众仍然坚定，有4位信徒许愿要治死忠心。以至于他感慨的说：他们正在经历何等的试炼啊！中国教会已成为殉道者的教会了。

6月30日，大群拳民围住宣教站纵火焚烧，大肆抢掠。路教士、罗医生、候医生夫妇，及一些中国信徒全部撤退集中在莘牧师家，最后，他们在火海中殉道。

   

出死入生的爱——1900年的殉道者

候德柞医生夫妇

出死入生的爱——1900年的殉道者

罗子云医生

殉道时，莘恪思牧师33岁，师母32岁，长子保罗6岁，次子法兰4岁，幼女玛嘉烈10个月大.罗子云医生最为年长，38岁，候德柞医生差一天28岁，师母最为年轻，年仅25岁。

                                                                   

太原府的大屠杀

1900年1月9日，山西太原府的宣教士，致电给英国领事馆：目前展望非常黑暗......清廷已下数度密旨鼓励义和团。

此外西方在中国的报纸也警告，山西情势危急，然当时的外交官不以为然。

出死入生的爱——1900年的殉道者

1898年太原府年会赴会宣教士合照，相片共35人，1其中21人殉道。

    除了大批本土信徒殉道外，大概共有51为洋人被杀。

顾姑娘

出死入生的爱——1900年的殉道者 出死入生的爱——1900年的殉道者

1898年顾姑娘与女学生的合照

出死入生的爱——1900年的殉道者

宣教士与学堂的孩子们合影

顾姑娘是太原府第一位殉道者，在焚烧的会堂中，因为头抢救她的女学生，被暴民推入火中殉道，年仅38岁，而所有学生全部幸存。她高中毕业之后，在英国就读于牛津大学，四年后获得英国文学学士学位，志愿是“为耶稣基督竭尽全力”。后来来华在太原协助另外一位女宣教士通姑娘管理太原女学堂，1899年通姑娘调往陕西西安宣教站，顾姑娘独自承担了学堂工作。她在最后的一封家书里说：“到头来，死亡对我， 来说不是悲伤的，而是神现今使我们得着生命之途。受苦也不是完全悲伤的，因我们知道从中学会了祝福的事，这是一项无价的功课。”

法尔定牧师、师母、长女罗思、次子葛爱和幼女宝宝一家五口，怀牧师夫妇二人，史姑娘，属于英国浸信会，被太原巡抚毓贤杀于衙门前。

                                                                 

八位寿阳宣教会的殉道者

1880年6月30日，赐医生夫妇受内地会戴德生先生的感召，从英国来华。1880年11月来太原，与毕翰道牧师一起行医布道。1883年赐医生的表妹耿洁思和耿芳邻，以内地会宣教士的身份加入工作。8月1日，赐医生从病人感染伤寒离世。1884年，诸位同工建立了赐医生记念医院。1896年寿阳宣教会成为太原府最大的宣教站，有男女医院、会堂、药房、书局，女学堂等。

出死入生的爱——1900年的殉道者

很多这样的穷人来求医

出死入生的爱——1900年的殉道者

罗医生夫妇

罗医生是英国浸信会会友，属于伦敦大会堂（戴德生牧养的会堂）。从伦敦医院附属医学院毕业。在国内遇见了回国述职的毕翰道牧师，受邀来华。1897年罗医生夫妇抵达太原府，主持赐医生医院的工作。那段时间，医院救治了10000多名门诊病人，差不多有100多人受洗归主。

另外一对夫妇铎牧师夫妇，除了布道外，常常接触戒鸦片的吸毒者。

还有一对，席胜魔夫妇也加入了寿阳的宣教站，外出到四周的农村巡回布道，使他们特别喜爱的工作。

出死入生的爱——1900年的殉道者

席胜魔牧师夫妇

1900年7月9日早晨，全体寿阳宣教站的宣教士为主殉道。殉道时，罗医生31岁，师母不详，幼儿未满两岁。铎牧师37岁，师母42岁。席木师夫妇不详。胡德理牧师53岁。罗师母在遇害前，对群众说：“我们来到中国，把耶稣基督救恩的好消息告诉你们，我们所做的全都是对你们有益无损，为什么你们如此回报我们？”兵丁先把她的眼镜拿下，一刀砍下时，她手里还牵着幼儿！

1900年4月20日，席师母写给席牧师的妹妹，在信中这样表达自己的属灵情感：“你可以看出我们前途是何等的黑暗，然而，祂是光。这条路主已经走过，在祂那里绝无黑暗。祂把我们放在火炉里，期望我们仍能赞美祂。你谈及7年后我们回苏格兰的事，啊！这条路可能已断绝了，也许我们只能假道天堂去吧！我们的时间全在主手中，随着年岁增长，更体验神的路最美善。以前我信这话，是因为主曾如此说，现今我信，则我确实如此经历。”

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。——希伯来书12:1

也许在当前我们面临凶险的处境，更要记得这是十字架的道路。世界无缘无故地逼迫我们，但是我们仍然要爱，就像耶稣基督一样，就像这些宣教士一样。

                                                                 

     

参考书目

黄锡培编。《回首百年殉道血》。美国中国信徒布道会及海外基督使团联合出版。2010。

蒋廷黻。《中国近代史》。武汉：武汉出版社，2012。

徐中约。《中国近代史》（The Rise of Modern China Vol.1）。计秋枫 朱庆葆合译。香港：中文大学出版社，2001。