为什么说西天取经是如来佛祖处心积虑的阴谋

为什么说西天取经是如来佛祖处心积虑的阴谋

      首先要说明的是，《西游记》能被选为中国“四大名著”之一，就代表着它不仅有文学价值，还有很深的思想。《西游记》原文也不像电视剧和动画片那样和谐欢乐，反倒是相互的勾心斗角、打打杀杀。就拿唐僧师徒四人来讲，周星驰的《西游》对此描述比较贴合原著，唐僧对三个徒弟是又怕又无奈，西去路上不能没有他们，作为凡人对他们也有几分无可奈何，所以唐僧动不动就会哭，前路渺茫多难，却也难怪。三个徒弟各怀心思，对这劳什子的成佛兴趣不大，只是忌惮如来、观音的法力。

为什么说西天取经是如来佛祖处心积虑的阴谋

      说回西天取经此事本身，恐怕也只是如来安排的一场阴谋。

      《西游记》全书共一百回，前十一回基本上都是在进行各种铺垫，孙悟空的桀骜不驯和天庭的冷酷、唐玄奘的身世以及佛家的慈悲为怀，其实暗暗隐含的还有天庭与西方极乐世界错综的权力纠葛。拿如来降服孙悟空一事来看，在第七回中写道：“事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。如来闻诏…即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。”

      首先是救驾与闻诏，救驾相当于勤王，是尊者对下属的招呼方式，可见在唐朝唐太宗时期，道与佛尊卑有别。据史书记载，唐高祖武德八年，确定了“道先、儒次、佛末”的次序，唐太宗后来也重申了“道先佛后”的宗教地位秩序，一直到武则天时期才开始推崇佛教。可见玄奘西天取经对这次转折也起到了一定的作用。在此再补充两条线索以便推理，其一便是第九回：“陛下是真龙，臣是业龙。”这是泾河龙王犯天条后梦中求唐太宗说的话，龙归天庭管理，是道教象征。其二便是《西游记》里几乎每处都有山神土地，他们作为最基层神仙享受当地香火，管理一方平安，控制住了山河大川、土木丛林所有资源，听命于天庭，可见天庭实是统治着资源，继而也就掌握着大权。所不幸的是，多数土地山神都被地方妖魔压制，苟且偷生，可见天庭掌控力实际上很弱。   

      其次看如来的反应，毫无准备和犹豫可言，直接起驾，迎战悟空。至此疑虑已现，如来佛法无边，能知过往未来事，而且孙悟空自从蟠桃大会反下天去，玉帝已派十万天兵捉拿，而且二郎神、观音菩萨都有参与，根据观音菩萨后来的行为表现，可以称为佛教集团“外交部长”、如来佛祖的代言人，这种大事件如来岂会不知，所以只能一种解释，如来在等着玉帝来求他。可见佛道两家，其实是表面和谐。

      佛道两家在法力上面有很大的差距，单就大闹天宫一讲，如来一只手可以搞定的事情天庭却无计可施。再看观音菩萨，也是法力强、手段多，单看第四十二回，当观音菩萨得知红孩儿幻化自己时，“菩萨听说，心中大怒道：‘那泼妖敢变我的模样！’恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨悚然，即起身侍立下面。”能把孙悟空吓得毛骨悚然，可见观音菩萨不是善茬。果不其然，接着观音菩萨就开始炫技，手段让人眼花缭乱。但是实际情况显然是跟实力不协调的，凭着道家掌握着山河云雨，主宰着众生命运，小小手段就能呼风唤雨，就出现很多类似车迟国灭佛兴道之类的情况。

      第八回如来佛祖讲法时说：“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”之后他就说明自己想找一个取经人，实际上就是一个布道者，能在东土大唐弘扬佛法。如来的这个想法是在降服孙悟空之后产生的，他首先细致了解了孙悟空的本领，然后并没有痛下杀手，而是将他压在五行山之下，此处有一个易忽视的地方就是，能够解救孙悟空的人，一定是如来安排的人，他的镇山伏贴肯定是要他同意的人才能揭去。无独有偶，我们看白龙马、猪八戒和沙悟净的经历，同孙悟空相似的地方都是经历了天庭残酷的惩罚而且嗜血暴力。白龙马一口吞掉了唐僧的白马，猪八戒咬死自己的猪母和兄弟，沙悟净的项上骷髅更说明他吃人无数。作为如来佛祖的代言人、执行人和外交官，有理由相信观音大士选中这些人跟随唐三藏去西天取经实际上是在暗示天庭管理无方、人人自危，同时也给所有人树立一个佛家能感化万物、都能成佛的希望。显然至此如来佛祖作为佛家的最高权威就有了改变现有权力格局的想法，之后他就在民间去布置一个计划，计划的目的是要重新确立佛教在民间的信仰地位。

      如来想在凡间找一个弘扬佛法的突破口，道理其实很简单，民间信仰的一般是统治者所信仰的，突破口也就在当时的统治者唐太宗身上。在《西游记》第九、第十和第十一回连续三章，吴承恩都是在讲一个故事，就是唐太宗的起死回生。这个过程光怪陆离但是重点很明确，他看到了地府可怕景象，从而心生畏惧。结果也很简单，就是唐太宗答应复生后举办“水陆大会”来超度自己害死的亡灵。

      大会一连七天，很是热闹。直到第七天，观音菩萨同木叉讲：“我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”（第十二回）“水陆大会”场面宏大，但是菩萨却有所不满，第十二回中写道：“这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：’那和尚，你只会谈小乘佛法，可会谈大乘佛法么？’”又说：“你这小乘佛法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”很显然，这次“水陆大会”很重要，关系唐王生死之事，但是因为不知大乘佛法就无法达到超度亡灵的目的，这次盛典就算是失败了。其实很容易想见，如果单凭一次盛会就想改变佛教的弱势地位显然是治标不治本，重塑信仰的过程需要一个实践信仰的行动。大会失败直接受害者就是唐太宗，唐王肯定不会就此罢休，所以就按观音菩萨的指点寻找取经之人，他选中唐玄奘之后不仅跟他结为兄弟，而且赐以唐姓，又亲自相送。显然，唐太宗是为了自己的命运才无奈派人去西天求取“大乘佛法”，其它虚荣封号，跟奖励开国功臣之类的行为无异。

      至此结合佛道的貌合神离分析唐王的经历，唐王其实就是一个棋子，一番生死轮回的恐吓让他启动了如来的计划。这个计划不是一时宣扬佛教，更是以一个持久的英雄主义形象感化众人，因为取经计划的存在，佛教人物各种闪亮登场都显得理所应当。

      题外话讲，道教是中国土生土长的宗教，中国的很多传统文化背景都是道教文化，长生不老、炼丹求仙，哪个不是有权有势者所想要达到的境界，所以道教一般被统治者推崇接受；佛教起源于古印度，讲究轮回，劝人求善，传入中国后能得到统治者允许也是因为这是一个消除民间戾气的手段，但佛教提倡的清修悟道又能有多少权贵者能接受，所以佛教在统治者看来可用又不必全面提倡，就像武则天大兴佛法，自己后宫也是秽乱。这种情况决定道教佛教会纷争不断，幸运的是中国文化包容力和融合力都极强，也不至于出现因宗教而乱世的情况。