《道德经》三

《道德经》三

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢为也，则无不治。

《道德经》三

不尚贤，是说古代帝王在治理一个国家的时候，不会过度的去推崇一个人的思想和才华，使别的臣子不会去争夺。

在清朝乾隆皇帝时，纪晓岚的才华那是不用说，可是乾隆皇帝还是要用和珅来牵制住他，这说明当时乾隆皇帝是会很用人的，会用人的人自然也会治理好一个国家，比如说古代的汉高祖刘邦也是用人的高手。

《道德经》三

货物的发展也是如此，从大的角度来说，一个国家的货币管理需要得到一个稳定发展，市场经济不能被泡沫经济给占领，不要过度的去推向一种东西，来体现和提高它的价值，这样很容易对市场失去平衡！家庭也是一样，不要把一个东西的存在价值放得太高，这样很容易产生小偷的欲望。所以一个国家的经济发展是需要，市场与销售和收入的一个平衡稳定的发展，国家才会强大。

《道德经》三

所以圣人治理国家的方式是，先让百姓过着既能吃饱，又不会有太多的财富的生活，使你知道人是需要工作才会有回报的，在使百姓保持着稳定的生活环境下，再有一个强壮的身体，来共同为人类社会贡献，使我们的国家更加团结强大。

《道德经》三

当百姓生活安逸了自然就不会有太多的欲望，同时也不会去做有损于国家利益的事情。

《道德经》三

在一个国家的大群体里，自然也离不开精神思想来教化民心，让百姓有一个积极向上的心态，而又不违背自然道德的做人，到了这个时候这个国家自然是，太平盛世！繁荣昌盛！国泰民安！

《道德经》三

修真有份，近道无魔！福生无量！