韩非这里所谓的“劝饭之说”，指的是朝中那些有文化的儒士，他们向国君进谏治国理政谏言时所讲的那些空洞无用的虚假大道理，而且韩非认为，儒家这些虚假的大道理，简直就如同凭空劝人吃饭一样地没有一点实际用处。
具体何谓“劝饭之说”，韩非文曰：“不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也；不能辟草生粟而劝贷施赏赐，不能为富民者也。今学者之言也，不务本作而好末事，知道虚圣以说民，此劝饭之说。”翻译过来意思是说，你如果不能提供丰盛食品，但却去劝饿人吃饭，那就不算是能救活饥饿中的人了；如果你不能开荒种地生产粮食，但你却去劝国君要施舍赏赐，这同样也不能算你此举是在造福民众了。反观现在的一些学者，他们只会高谈阔论，其主张不是劝国君要致力于耕作就是劝国君要追求仁政；还有就是他们只知道称引虚假的圣人来取悦民众了……所有这些都如同凭空劝人吃饭之类的说教一样的空虚乏味，而这便就是所谓的“劝饭之说”了。
最后韩非强调：“劝饭之说，明主不受也。”其意思就是说，凭空劝人吃饭的那些虚假说教，英明的国君是不会接受的！
韩非这里所谓的“劝饭之说”，指的是朝中那些有文化的儒士，他们向国君进谏治国理政谏言时所讲的那些空洞无用的虚假大道理...
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本文标题：《劝饭之说》
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