宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质〔1〕，而使齐之封内尽东其亩〔2〕。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌〔3〕，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类〔4〕。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎〔5〕？先王疆理天下物土之宜〔6〕，而布其利〔7〕，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩〔8〕。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也〔9〕，树德而济同欲焉〔10〕。五伯之霸也〔11〕，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲〔12〕。《诗》曰：‘敷政优优，百禄是遒〔13〕。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣，曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋〔14〕，以犒从者。畏君之震，师徒挠败〔15〕。吾子惠徼齐国之福〔16〕，不泯其社稷〔17〕，使继旧好。唯是先君之敝器、土地不敢爱〔18〕，子又不许，请收合余烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也。况其不幸，敢不唯命是听〔19〕？’”
【注释】
〔1〕萧同叔子：齐顷公的母亲，萧国国君同叔的女儿。晋上军元帅郤克有残疾，出使齐国时受到萧同叔子的嘲笑，是导致晋军攻打齐国的根源。
〔2〕封内：封疆内，即境内。
〔3〕匹敌：对等国家。
〔4〕所引诗见《诗·大雅·既醉》。匮，穷尽。
〔5〕德类：道德法式。
〔6〕疆理：定疆界，区分条理。 物：物色、考察。
〔7〕布：分布。
〔8〕所引诗见《诗·小雅·信南山》。〔9〕四王：虞舜、夏禹、商汤、周武。或云指禹、汤、周文、周武。王（wàng 旺）：成就王业。
〔10〕同欲：共同的要求。
〔11〕五伯：即五霸。霸谓“以力假仁”，即能令天下共同效力于天子的诸侯。五霸指夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。
〔12〕无疆：无尽。〔13〕所引诗见《诗·商颂·长发》。遒，积聚。
〔14〕不腆：不丰厚。
〔15〕挠败：打败。
〔16〕徼：求。
〔17〕泯：灭亡。
〔18〕爱：吝惜，爱惜。
〔19〕敢：反语，怎敢。
【译文】
宾媚人献上礼物，晋国人不同意和解，说：“一定要以萧同叔子作为人质，而且把齐国境内的垄亩畦埂全都改成东西走向。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果从对等的地位来说，她也就如同是晋国国君的母亲。您在诸侯中发布重大命令，却说一定要用人家的母亲做人质才能取信，将怎样对待周天子的命令呢？而且这是以不孝来号令诸侯。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，他永远把自己的孝思分给同类的人。’如果以不孝的行为来号令诸侯，那不就是不符合道德法则了吗？先王把天下的田地划分疆界，区分条理，考察土地性质特点，从而作有利于生产的布置，所以《诗经》说：‘我划定疆界、区分条理，分别南向东向，开辟田间的垄亩。’如今您让诸侯定疆界、分条理，却说‘把田中垄亩全部改作东向’而已，只考虑方便自己的兵车通行，不管土地是否适宜，那不就是不符合先王的政令了吗？违反先王的制度就是不义，怎能做诸侯的盟主呢？晋国在这点上确实是有过失的。四王之所以成就王业，是因为他们树立德行，满足诸侯的共同愿望。五伯之所以成就霸业，是因为他们勤劳而安抚诸侯，共同为天子效命。如今您要求会合诸侯，却是用以满足自己没有止境的欲望。《诗经》说：‘推行政事和缓宽大，各种福禄都会集中到你身上。’你如果不肯施政宽和，而丢弃一切福禄，这对诸侯又有什么害处呢？你如果不答应讲和，寡君命令我使臣，还有一番话要说，话是这样的：‘您带领贵国国君的军队光临敝邑，我们只能尽自己微薄的力量来犒劳您的随从。
畏惧贵国国君的威严，我们的军队战败了。承蒙您光临为齐国求福，如果不灭亡我们的国家，让我们继续过去的友好关系，那么先君留下的破旧的器具、土地，我们是不敢爱惜的。您如果不允许，我们就只能请求收拾残兵败将，背靠着我们的城墙决一死战。如果敝邑侥幸取胜，也还是依从贵国。如果不幸败了，岂敢不唯命是听？’”
（李梦生）
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