情采（二）

【《孝经》垂典，丧言不文，故知君子常言未尝质也】《孝经》传下训则，说孝子在居丧期间说话才不加文饰，因此知道君于平时说话不曾质朴无文。

【老子疾伪，故称“美言不信”】老子痛恨虚伪，所以他说“漂亮话不真实”。

【而五干精妙，则非弃美矣】但他的《老子》一书却词句精妙，这就表明他并不是一概厌弃华美的文采。

【庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也】庄周说“巧妙的言辞能雕饰万物”，指的是用辞藻来修饰。

【韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也】韩非子说“以华丽漂亮的言辞为美”，说的是有文采。

【绮丽以“艳说”，藻饰以“辩雕”】用艳丽的言辞使文章达到绮丽，用巧言的雕饰使文章达到藻饰。

【文辞之变，于斯极矣】文学语言的变化，至此已达到极端了。

【研味孝、老，则知文质附乎情性】研究体味《孝经》和《老子》的意思，便可知文辞或文或质都依附人的思想感情

【详览庄、韩，则见华实过乎淫侈】细看庄周和韩非的话，就知道如果过分追求形式，就会使文章华而不实

【若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣】如果能在清浊之流上选择清流，能在邪正之路上选取正道，就可以在写文章时驾驭文采了。

【夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿】那铅粉和青黛是用来修饰容貌的，但女子的美目巧笑却来启天生的美丽姿质。

【文采所以饰言，而辩丽本于情性】文采是用来修饰语言的，但文章的美妙动人却本于思想感情的自然。

【故情者文之经，辞者理之纬】所以思想感情是文采[文]的经线，言辞是思想内容〔理]的纬线。

【经正而后纬成，理定而后辞畅。】只有经线正了，用纬线才能织成布帛;只有思想内容确立了，语言才能通达流畅。

【此立文之本源也】这是写文章的根本法则。