圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
《文心雕龙·情采》
圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹...
《文心雕龙》中“情采观”贯穿全文，综观全书，论文伊始，刘勰便在《征圣》篇中云：“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉...
第31章 情采 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊...
选自《文心雕龙.情采》 情理是文章的经线，文词是情理的纬线；经线端正了纬线才织得上去，情理确定了文词才会畅达；这是...
刘勰在《文心雕龙》中说明了两者（情与文采）之间的主次关系。他把文章中的情意和辞采，比作一经一纬，认为“经正而后纬成...
【夫铅黨所以饰容，而盼倩生于淑姿】 释义:纵然千粉黛墨能够将容颜修饰的更美丽，可是顾盼纤美并非出自妆容，而是来自于...
在心为志，发言为诗 《文心雕龙》 诗者，心之言也，情未至时虽借他物...
【圣贤书辞，总称文章，非采而何】古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢? 【夫水性虚而沦漪...
【《孝经》垂典，丧言不文，故知君子常言未尝质也】《孝经》传下训则，说孝子在居丧期间说话才不加文饰，因此知道君于平时...
何为赋？《文心雕龙》里说过：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采发文，体物写志也。”这意思是说，赋为《诗经》...
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