不曾思考死，哪知如何生？

不曾思考死，哪知如何生？

正在路上走，手机收到J姑娘发来几张截图，说她突然听闻大学辅导员在群里通知，同学们大学时候最喜爱的一位教授刚去世了。

我看着截图里一连串的惋惜和感怀，回复她说：你要珍惜我，我也是会死的，死法不定。

其实这么回复她，我并没有带着伤感的情绪，只当描述一个客观的事实。不想在输入这三行字的时候，自己的内心深处还是滑过了一缕清晰可察的哀伤，几要落下几滴泪来。

我怕自己继续说下去要惹得正为恩师去世而难过的好友更伤感，于是打住这个话题。然而在当天深夜，又收到了另一位好友转发的29岁北大女博士的遗言，看到那位得了渐冻症的女博士，在那份由护士根据她的口述写下的遗言里说：

一个人活着的意义，不能以生命长度短作为标准，而应该以生命的质量和厚度来衡量。我要有尊严的离开，爸爸妈妈，你们要坚强地、微笑着生活，不要为我难过。

我走之后，头部可留给医学做研究。希望医学能早日攻克这个难题，让那些因为“渐冻症”而饱受折磨的人，早日摆脱痛苦。

请遵循我的意愿，其他所有器官，凡是可以挽留他人生命的，可以捐给他人使用。剩余肉体，火化后请将骨灰撒进长江，不要修坟头、占用任何地皮，不要给这个社会带来任何负担。

不要举办任何治丧仪式，更不要收取亲朋好友、任何人的慰问金，请让我静悄悄地离开，不留任何痕迹，就如我从来没来过。”

看完，想起白天发给J的那句，“我也是会死的，死法不定。” 不禁悲从中来。

不曾思考死，哪知如何生？

1.人和死神的距离，不分年纪长幼

“死”这个字，中国人常常会带着玩笑说，但却从来不会将之跟自己联系在一起。我发给J的那一句“我也是会死的，时间不定”，算是突破了日常语言的禁忌，但我却清醒地意识到自己这句话其实非常客观：

每个人都是会死的，时间、地点不定，方式、缘由不定，事实本就如此——我们自一出生起，就由上帝联手死神一起在头顶悬上了一把达摩克利斯之剑，我们无从知晓它究竟什么时候会掉下来，以及掉下来的那一刻会给自己造成什么程度的伤害、留下什么伤症，会否一剑致命。

然而无论要被那把利剑刺伤几次，每个人最终的结局，都是一定会在剑下死去。

对于“死”这件事，大概一般是老年人思考得多些。年轻人如果成天想着，一定多有杞人忧天之嫌，是要惹人发笑的。

我对“死”开始有认识，是小的时候家里有老人离开，那时以为与“死”之间的距离，老人比年轻人要离得近些。但长大一点，却也常常听闻，哪个十几、二十出头的年轻人去世了，哪个家里又白发人送黑发人了，哪个精英又英年早逝了……然后才意识到：原来人和死神的距离，是不分年纪长幼的啊!

于是意识到，其实作为年轻人，也应该对“死”这件事有一定的认知，甚至是心理准备。

不曾思考死，哪知如何生？

2.未经审视的人生,不值得活

我想自己明知道死这件事很客观，但仍然忍不住伤感，其实不是为“死”这件事本身，而是为自己还没有充分地活过。

我们本能意识到肉身珍贵，对它留恋不已。因它承载了我们的感觉、思想、意志和情感，每个人存在于这个世界，能够拥有的一切体验，均有赖于肉身的感受和执行。而如果一个人“死”去，便意味着一切都不复存在。

苏格拉底曾说：未经审视的人生，不值得活！哲人的话，提示我们要注重活着的质量和维度，但人实际却时常忘记“审示”自己的“活法”。

世上的人，常有的“活法”是：为爱情活，为金钱活，为权势活，为他人的眼光活，为无尽的物质享乐活，为明天活……为爱情活，要么其实不懂得如何去爱，要么受着“爱不得”的苦，要么受着得到过又失去的苦；为金钱活，把金钱当成最高追求，忽视身边人的感受，忽视个人健康和情趣；为权势活，一心为了去高位，苦心孤诣，斗呀斗，斗得高处不胜寒；为他人的眼光活，活成演员，活成戏子，对生活没有真实的认知和体会，活成一个常停留在幻觉里的人；为无尽的享乐活，希望通过一次又一次的享乐让自己达到情绪的嗨点，而感官的体验却注定会在抵达制高点后掉落下来；为明天活，总是将当下过得草草潦潦，认为当下出现、停留在身边的一切都是不重要的，妄想能够在未来凭空建起一座幸福的楼阁……

这些不经审示的活法，有些注定是虚度光阴，有些则将注意力倾注在了过分狭窄的位置，因而对于生活中很多事，想不开、看不远、看不透，加深了活着本身的苦痛与徒劳。

但如果人们陷入反思与思考，便往往意识到生活本身其实毫无意义，充满了虚无。我们无法拥有上帝视角，看清楚属于这个世界的秩序和真相，所能感受到的，不过是每个人似乎永远在命运大致设定好的框架里劳碌、受苦，被生活推着负重前行，求不得、爱别离、贪嗔痴、怨憎会。你我之观蚁蜂，犹如上帝观人类之劳碌。

因而有些时候，对一些个体而言，那种最世俗而狭隘的追求反而是“好的”——能够帮当事人把他从虚无、无聊的冰湖里打捞出来，令他变得精神抖擞、斗志昂扬，甚少联系“虚无、抑郁、自杀”这些灰暗的内容。而相比起这些人选择的活法，清醒地思考着的人们其处境却是更为危险的，因为很容易走到悲观的死胡同里去。

我说不上来，究竟什么样的活法才是好的，只能浅显谈谈自己所理解的怎样才是充分地活过。

首先，要健康、认真，且保持勇气、无畏地活着——用自己的身躯，尽可能去体验、去饱览、去触摸、去实践......生活里即使不得不承担的压力和重担本身，也将为个体带来真实而难得的推动作用，塑造和淬炼着这个人，让他攀上一个台阶，有基础、有能力再去攀另一个；在登顶一座高山后，有愿望、有信心再去登另一座。让他可以有机会去体会四季的分明、风景的多样、自然的广博、宇宙的神秘；体会生活的酸甜苦辣咸，也体会爱恨的生灭，体会温情与痛苦在身体内外的起落和消散……

从这个意义来说，整日负重前行的人，并不比整日享乐的人更吃亏，只是各自对生活的探索纬度暂且不同。每个人所吃的每一份苦，对于他自身而言，都有增进个人认知和磨炼意志的效用；他所走的每一步路，在他的整个生命轨迹来看其实都作数；他所读过的每一本书，和不同的人做过的每一次交流，都会潜移默化影响他对于某些事情的认知和理解；他所做过的每一次尝试，都在延展着自身的见识和技能。

而当一个人充分活过，历事，读书，遇人，观景，领受生活偶然的暴风雨和压力挑战，也享受生活不时的恩赐和温柔......渐渐加深的认知，形成自我思想的结晶，渐渐从生活中收获一种自己有充分燃烧过的认同和自信，会令自我无比清晰的意识到：自己这有限的肉身和小小的自我，曾在时空的风沙里，燃起过一小簇温热的火苗。

不曾思考死，哪知如何生？

3.采撷智慧，营造生活的宫殿

一座建筑，如果没有窗户，看起来便会像是一座监狱；如果拥有多面漂亮的窗子，便会是一座令人想要走进的宫殿。对每个人而言，亲情、友情、爱情、婚姻、家庭、子女，工作、情趣、社交、缘会、金钱、权力、行游、阅读……均好比生活中的一面截然不同的、开向世界的窗子。

无数消逝在历史浩瀚中的先民们，用自我的智慧和心血浇筑了无数精美纷繁、富丽壮阔、结构美妙的系统、体系、学科、文化，发现并创造着实用与美学兼具的物质、了解和认知世界的方法、研究与洞悉自我和社会的路径……而打开和经营各扇窗子的智慧，就散布在人类社会文明这条滚滚东流、永不止息的壮阔河流里，等待人们去发现和采撷。

选择一扇窗，也被其欣然选择。打开了哪一扇窗，就用采撷的智慧恰如其分、用心地经营和收获。装点它，却不为之围困；丰富它，却不为之迷眼；投入它，却不为之沉陷。成为一个既能在生活中保持超然物外、心胸阔达，又能对正在做的事、正踩踏着的土地持以热情的人。不执迷，不表演，不妄想，而是充分探究属于每扇窗子最佳的经营方式，扎扎实实走出每一步，做好经手的每一件事，体尝每一分滋味，过完每一个日子，然后经由这扇由自我开启和装点的窗子，多一个视角去认识世界、认知真理，发现自我、完善自我……

生活的窗子被打开的越多，投射进来的光线越多，精力越充沛地被发挥，将之经营得越美好，生命的空间就会被更充分地延展、充实，最终成为一座容纳自我的美丽宫殿。

当生活四周的窗户洒进来的光，充斥了整个殿堂，在死神降临的时刻，我们便能够在一身光亮弥漫中，坦然地接受达摩克利斯之剑痛吻，以一身清爽、安详奔赴时空的下一站。