如果我们把世间万物分为善的和恶的，或者是好的或坏的，按照常理，我们肯定是拥有的好的越多，就越会感到幸福，坏的或者恶的越少越好，这样，我们一定会获得满满的幸福感。
就好像如果我认为升职加薪是好的，这辈子如果我不升职加薪的话，就不配拥有幸福。
其实不然，只需改变自己的心，就可以获得幸福感。“升职加薪”本身是中性的，没有好坏之分，但如果我认为它是好的，这辈子我就会受制于它，被它控制，得到它就会高兴，失去或得不到就会痛苦忧伤。
但是如果从一开始我就没有把升职加薪看的那么好，我就不会受制于它。
王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，大概是疲惫不堪，所以哀叹地说：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”
王阳明当时就在花园中赏花，听到薛侃的叹息，发现说教的机会已到，接着说道：“你就没培养善，也没有铲除恶。”
薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢？
王阳明说：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”
薛侃听得云里雾里，更不知老师的话是什么意思了。
王阳明马上解释说：“天地万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草里的花就肯定被你当成恶的了。这种'善恶'都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”
王阳明说道：“天下任何事物本来就没有善恶，它所以有善恶全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”
薛侃搓着手兴奋地说：“黄金这样的好东西，当然是善的。”
王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
薛侃摇头道：“那这就是恶的了。”王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？辟侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”
王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就会认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
薛侃思考了一会儿，说：“老师您的这种观点听上去很有趣，可没有实用性啊，这种观点能对我们的生活有什么帮助吗？”
王阳明说：“当然有用，它能让你获得幸福。”薛侃请教。
王阳明就解释说：“人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。一旦你给它们贴上标签，它们就有了生命，反过来干扰你。也就是说，我们被客观条件所限制，全是我们自已搞出来的。”
通过这个故事我们知道自己讨厌的，会让我动气，动气了心情就不好，心情不好，就不会幸福。
我所认为的好，也会控制我，比如我认为黄金好，当我喜欢上它时，它就已经控制了我，拥有它我会过度兴奋，当失去它时，我会忧伤难受。
这个故事更让我知道了我自己所有喜悦和讨厌的，所有高兴和痛苦的，根本原因是在自己，在自的“心”啊，跟外界的一切都没有关系。这就应了张德芬老师倡导的那句口号：“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”。
这让我知道了“我的幸福我做主”，不必外求。不要以自己的好恶来评价外物，让外物按照他们自己的规律去发展。
抓住自己的幸福，我们自己就可以，就像王阳明说的：“吾性自足，不假外求”。
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