有人喜欢推理探案小说，因为结构紧密，一个环节有漏洞都不行，这就是科学的精神。推原书法史本来的面目，最主的要依据还不是文献，而是人的生理特性。
有许多人追求"慢"和"迟涩"，甚至是积点成线。作为个人趣味，无可厚非，但不能想当然的认为，古人写字就是这样的，那是迂腐。显而易见的是，古人写字首先要便捷，因此，无论是文字变迁，还是书写方法，必须满足"快"的要求，否则，每天有那么多公文要写，太慢会被杀头的。
我喜欢上书法是从今年四月份开始的，现在已经是冬天了，从酷暑到严冬这些日子过得很静谧，午饭后，泡一杯咖啡，在热气的缭绕下打开Ipad，书籍堆砌在桌子一角，眼前只剩下一块荧光屏。应该说，很惬意，写字同样书写得蛮流畅。
我们应该对可视，可触，可行的现状感兴趣，对一切与人的功能以及生理心理有关系的事物与细节感兴趣，抱以科学的态度看待书法。其实推理探案就是根据最常被人忽视的具体的小细节，推演出根本的道理，根据人的自身来确立什么是可能的，什么是不可能的。对于书法，解决实践中的问题，换来一个清醒的、客观的头脑，无疑更加有意义。我坚信，古来所有的观念，所有的理论，都不是玄而又玄的，一定是由无数个实物构成，一定是非常朴素实在的、具体可行的。
古希腊哲学家说过:"人是万物的尺度"。首先，我们 生活在这么一个发达的信息时代，过去看不到、找不到的所有的宫廷书画瑰宝、史论资料，以及地下文物都能亲眼目睹；其次，我们身处艺术多元、宽松、自由的年代，碑帖并行，各择所需，我们可以放心地说道、论理。
中国文明的象征，中国艺术的独特，非我们自古使用下来的书法莫属。
在中国，再早一些，书法又叫"法书"。科举时代，字写得好曾经成为无数世子晋升的首要标准。汉代以来，一直成为惟此为高，"非志士高人不能为"的境界。一部书法史，记载了多少才子"池水尽墨"、"退笔成冢"的辛劳，记载了历代书家论教诠释的孜孜不倦。这种辉煌，历朝历代，延续了近三千年。
印象中，书店里，书法类应该是非常齐全的了。书史、书论、碑版、阁帖，古代的，近代的，当代的，编了再编，印了再印，很多。
请循其本
目前对书法"传统"审美的解释有三种:一是从西方美学、哲学、心理学、几何学诸角度；二是以中国道家、佛教、禅宗、日本书道所特有的精神角度；三是以历代史论为背景归纳叙述的角度"。
我们是否可以不要兜过大的圈子，不要现成地在书籍中排列、堆砌答案，不要简单地引证、迷信某一大家的论述，要靠自己的思维与实践去寻找一些有规律的东西。譬如解方程，求一个未知数，其中必然会有一个或几个已知数。往往人们的目标大都集中一未知数的冲锋，而淡忘了在已知数上做文章。
我们的努力应该取得这样的结果:一、完全能够解释古代书论与实践是吻合的。二、我们自己提出的理论与实践也应有必然的联系；三、对将来书法的发展是具有启发、指导意义的。
其实，古人有言:正本清源。说的正是。
《庄子》有如下之说:
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鲦鱼出游从容，是鱼之乐也"。惠子曰:"子非鱼，安之鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安之我不知鱼乐?"惠子曰:"我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!"庄子曰:"请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也"。
请循其本!
"便捷"是指什么呢?
回头循去，中国书法既是一门独立的艺术，又是文字。因此，我们看书法发展史，就必须比看其他艺术多一个角度。
众所周知，中西方文字起源，在彩陶时期十分接近，都是象形，都是用"毛笔"。后来发展就分道扬镳了。西方文字朝向符号拼音，改"毛笔"为硬笔；而中国文字却沿着象形、指事、会意、假借、形声、转注"六书"之路，再之，充分运用"毛笔"的功效，形成点画规范的"方块字"。
究竟是什么时候、什么原因扬的镳，已无法确切地考证。但是，无论中西，有一点完全可以肯定:文字发明的意图和需要是一致的，即为了表意的周全，易于辨识，书写的便利、快捷，再是美观。
文字终止发展的理由是一致的，即人的思想意识的表达、手的生理条件与书写工具的配合，达到最合理、最便利、最固定、最完美的限度。
我们用以上的"肯定"来想西方文字，顺理成章；再看中国文字，问题就出来了。我们似乎漏掉了一个可疑的环节。
在许慎著《说文解字》之前，汉字的创造已经结束，偏旁部首的构成已成定局。即在篆书之前的年代，汉字已构成。而书体却在继续演变，至魏晋南北朝楷书的正式形成，中国书法即文字的造型才终止发展，一直延续至今。书法发展史明确记载，直到东汉楷书逐步形成时，才有书论。
问题出来了。书体的演变，无疑是为了便捷。论规律，明摆着，画圆比画方要简便和快捷。画个圆，三岁小孩生来会，画成方，就要教了。篆是圆折，楷书是方折，还规范了标准的点画。以"永字八法"为例，应该是更费事、更难，可古今论书皆言"便捷"，且振振有词。
秦始皇统一文字，改大篆为小篆，历史并没有停止小篆向隶书演变。汉章帝时出现章草，并非章帝所创。宋代蔡、苏、米、黄书风的影响面，远远盖过宋徽宗的瘦金书。由此可见，没有一个皇帝能够用权力阻止书法的演变；同样，也没有一种意志能够让书法的演变终止。
从人性看，从规律看，从合理性看，"便捷"导致终止，应是毋庸置疑的。
可是，楷书画和"便捷"，"便捷"究竟指什么呢?
盲人摸象
我们现在一提到楷书，立即会想到唐代的欧阳询、褚遂良、柳公权、颜真卿……而古人对楷书的概念与现代人不一样的，楷书成熟的魏晋时代，不叫楷书，当时人叫正书，或叫真书。正书规范了点、横、竖、撇、捺、折、勾，后人以此为楷模和规则，所以才称"楷书"，即 可作楷模的书法。文字既然发展到能做楷模，是可以不变了。
当然，没有一个时代像唐人这样，把正书的技法发挥得如此丰富多彩、淋漓尽致。
以唐楷为楷、为宗，代代相传，世世勉修，学书儿童莫不日课苦练，文人书家莫不驾轻就熟。楷书，其实在距唐约五百年前就已完备。
怀疑"永字八法"
谈到用笔方法，我们接触最早，最熟的，是永字八法。凡稍习书法者皆知。"永字八法"起源于隶字，为后汉崔子玉所创。传说王羲之工书多载，十五年专攻"永字八法"，能通一切字。
在"永字八法"中，点为"侧"，横为"勒"，竖为"努"，勾为"趣"，左上横为"策"，左下撇为"掠"，右上撇为"啄"，右下那捺为"磔"‘。
不难看出，点、横、竖、勾、撇、捺，是存在的形状，而侧、勒、努、趣、策、掠、啄、捺，则是一种动作的过程。这种动作，即用笔的动作。
通过查字典，发现形容这些动作的词，都属极速果敢之类。
把这些用笔的动作规范成法则，就是有书论以来的两千年，被所以书家挂在嘴上苦说的"笔法"。
后来更加坚定了这种想法:能让古人如此世世代代论下去，一定是有道理的东西。能使古人如痴如醉，如此藏之宝之，学之研之的，无疑是一门技巧高难，妙不可言的艺术。
笔法的存在，毋庸置疑。
人物是万物的尺度
半坡遗址，距今六七千年；仰韶文化，距今五六千年，彩陶器皿上手绘的图案，无可辩驳地证明了毛笔的存在，那时汉字还处于胚胎之中，哪来的史书?
但是，有一个"已知数‘是毋庸置疑的。半坡遗址以来的六七千年的人类，衣食住行与兴趣爱好，整个发生了天翻地覆的变化。唯一没有变的，只有人的生理现象和生理功能。具体说，我们与六七千年前的人一样，一样有臂(大臂、小臂)，一样有手(掌、五指)，其功能、动作依旧。我自己的躯体，自己的手臂，自己的手，自己的生理自然与感受，便是超越时空最直接的证明，最可信的依据。
古希腊哲学家说过:"人是万物的尺度，是存在者存在的尺度"。
笔法产生的动机之一
当时古人不外乎用的是碳、墨、漆。古人自然选择兽毛或质地相似的植物材料做毫，优胜略汰。
不转笔:笔毛不是扁就是开叉，需要不停地把笔毫舔尖。
转笔:笔锋始终是裹着的，可以连续写多字而不用舔笔。即使笔锋开叉时，依旧可以写出清晰的字。这正是古人笔法萌芽的最初动机之一。
我们可在三千多年前的殷周青铜器的象形文上看到明显的转笔痕迹。或能追溯到更早，比如在红山文化的彩绘陶罐上，我们可以看到这些徒手绘制的不规则的几何图形，这就是后来发展成商周青铜器上具有代表性的饕餮纹、云雷纹、夔纹等的雏形，均成螺旋式、圆转的对称纹路。
只有将笔杆左右转动，才可能将笔毫随时裹住，既快速又匀称地画出这样的线条。这正是由于笔法的起源，才造就了这些具有中华民族传统特色的图形。不信，我们动手试试?
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