文/快乐心
近读《蝇王》，想起了斯坦福监yu的实验。上个世纪70年代的时候，很多心理学家都认为人的行为是由自己的性格决定的。这样的观点在极少数人眼中不被认同；当时在斯坦福大学有一个非常有名的心理学教授菲利普·津巴多，他就提出了一种说法，说人的行为实际是由环境所造成的。
教授把24个年轻的大学生人被随机分成了两组，一组扮演狱jing，另外一组则是扮演囚犯。实验为期14天。然而实验在第六天就不得不强行终止。原因是扮演狱jing的学生，为了控制管理犯人，用各种招数折mo他们。以至于有的人精神失常，监yu中臭气熏天，为了逼囚fan，狱jing不允许囚犯上厕所导致囚犯只能在床旁边解决问题；还有狱jing中手段最辣的一个人曾经是一个出了名的儒雅，彬彬有礼的人。整个人进了监yu后完全变了。
《蝇王》这本书讲的是负责疏散孩子的飞机迫降荒岛，飞行员不幸身亡。孩子们流落荒岛，开始了没有成年人管束的自由生活。孩子们被瞬间进入角色扮演中，一场荒岛实地生活与实验室jianyu正是如出一辙。
“蝇王”即“苍蝇之王”，源出希伯来语“Baalzebub”（又有说此词出自阿拉伯语，见本文参考资料第一种），在《圣经》中，“Baal”被当作“万恶之首”，在英语中，“蝇王”是粪便和污物之王，因此也是丑恶的同义词。
拉尔夫代表的文明绅士派。他是孩子中最大的。他用海螺之音来作为发言的权威号召。开始的孩子们还比较配合他。他们服从海螺的召唤，一来因为是拉尔夫吹的，拉尔夫是个大个子，他足以成为同权威的成人世界相联系的纽带；二来是因为他们喜欢聚在一起，把聚会当作娱乐。但是除此以外，他们很少去打扰大家伙，他们有他们自己感情热烈的、激动的共同生活。把岩石处当作厕所。管着火堆冒烟，作为信号。不要从山上取火种，到山上去煮吃的。
然而维持文明秩序总不会一帆风顺。肯定有不愿服从的野蛮人。杰克就是那个孩子王，他从小自由散漫，是个孤儿。他象征着"无zhengfu主义"。他主张废除规章制度，极端自私自利。他提倡打lie，野蛮荒岛，弱肉强食。
是保护火种，还是顺从天性，进行丛林bu猎呢？杰克提倡捕lie，不光是吃肉，还是一种征服自然的本能。火种与打猎的冲突，也是文明与野性的斗争。
火的发明是人类告别茹毛饮血时代的起点。
有了火，原始人才能有效驱赶猛兽，保护人类的族群。
有了火，原始人才能与寒冷对抗，延续生命。
有了火，原始人才能烹饪食物，增加智能与体能。
有了火，原始人学会了从矿物提炼金属，金属的使用，促进法新技术，新发明。人类用金属制作武强，工具，改变人类生活方式。
荒岛正式产生分歧，就是大多的孩子都加入了杰克的liebu队伍，放弃了看火种。
西蒙代表是一种先知，预言家。他解释说孩子们见到的野兽，实则是护送他们的牺牲的飞行员。而跟着杰克sha野猪，已经sha红眼的孩子们，已经失去了理性。他们集体狂欢，把西蒙活活打si了。西蒙的shi体就像荒岛上被遗弃的动物shi体一样，被海浪冲走了。就像罪恶被冲刷，毫无印迹一样。那可是一条鲜活的生命啊！
当野蛮的兽性被激发了之后，团结的局面打破了！拉尔夫成了格格不入的眼中钉，也成了被他们讨伐的对象。在他背后，呜呜的叫声又一次响遍全岛，有一个单独的声音连喊了三次。他猜那是号召前进的信号，于是又加快速度逃开，跑得他胸中简直像燃起了一堆火。他当成了被liesha的野猪。
正当危机四伏，濒临绝望时，拉尔夫被上岛救援的官兵救了。
拉尔夫在这伙孩子当中，肮脏不堪，蓬头散发，连鼻子都未擦擦；他失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。
这群野蛮人重新在有了成人的介入后，重新又变得文明起来，但那些"恶"就真的能一笔勾销了吗？
环境真的能把人性的弱点统统暴露出来。自律来自一个人从小所受的教育，所成长的家庭影响。那些能随时改变，飘摇不定的意志，都是欲望和卑微的内心之恶作祟。
‘恶’出于人犹如‘蜜’产于蜂。恩格斯说过：“人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。”
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