就像穿衣服似的，那衣服肯定不是你，不代表你的身体呀！你一天天活得越来越假，你都活在包装里了。把包装去掉。
我昨天写的那个说说《放下伪装，赤裸佛心》，都看看嘛！放下伪装，赤裸佛心，伪装是啥？就是名声身份面子地位，这些都是伪装。你还在这里头，你还活在伪装里。你把这些东西放下来，露出那个真实的自己。
真实的自己就是你心里头装那些没有用的，性子里还有那些没用的，对不对？你把那个包装的东西拿掉，里头的露出来了，露出来的就是赃物，脏的东西，把它清理掉，这叫修行。把脏的都清理掉了，心清净了，空了，让后再突破这个空，修成了！
你现在第一步都没做到，你还活在伪装里呢，还虚伪呢！还追求那些世间八法没有用的东西，自己还看不清，还放不下呢！这第一步你都没迈出来，就是修行还没入门，还没入道呢！就是没入那个解脱道，没上道！你们都是啊，知道吗？
我不是否定你，只要你现在这个状态不改，你就没上道，修行没上道。这第一步都没做到呢，更谈不上第二步了。皈依才入门，出离方入道，现在没上道，不行。
我讲的是很客观的，知道吗？就是说你自己要真是静下心来，真是这么回事儿，你承认这个现实，就改，当下就改！不然的话真的，那有啥希望啊？没有希望。从开悟明心见性的角度来说，没有希望，因为你一直在心上，一直在心上和身上，身心两界，这就是我相，在我上打转。你这样的话，开悟明心见性就免谈。你说修清净心，这也免谈，因为不清净，本身这就不清净。
清净心不出来，你念阿弥陀佛，往生不了极乐世界；清净心不出来，想信愿行三资粮具足，非常难非常难！想等到临终的时候信愿行才具足？那个时候就晚了，那得是多大的善根哪！修行功夫在平时呀！
我说这些是很客观的，不要觉得“这些好像在打击我，我真的没希望了吗？”那得问自己有没有希望。我给你肯定，我把你捧到天上去，也不代表你就在天上，是不是？
你一直都在打转——你看这个法师讲得挺好，哎，不错，跟两天，那个法师讲的也不错，也跟两天。你一直学跟那个法师学《大悲咒》呢，那你咋不一直跟着呢？他讲那些见解你咋不学呢？你怎么又杂修呢？跟那个法师，然后又跟这个法师了，一直在这儿整，你也没整明白！那个法师你也放下了，我觉得你已经放下了。
这辈子你说你怎么没有跟着一个人一直干到底呢？这样的人找不到吗？没有这样的人吗？肯定有。
我写好多文章都是写给你的，但是你就是没看见，没发现，认为不是说自己。有时候我没办法直接劝你嘛，因为你一直都在犯错，我觉得劝也没用。有些道友都是这个状态，我咋办呢？我就一篇一篇的文章往外写，就想点醒这些人，但是都不行。
我专门写过一篇文章，就针对你写的，就是刚才讲的这个道理，但是没起作用——这个应该是两个月之前的事儿了，不当事儿！还有别的道友也是，也犯差不多的错误，一直就在那儿，没有出离心，一直在那里边打转。我真没办法了，没办法！
实际上，修行谈障碍的话，我的障碍比你们所有人都大，我是这么感觉的。因为我发的愿力比较大，然后魔障都有……一说救外道，找我的都是外道，有附体的外道，有邪知邪见的外道，还有心外求法的外道——比较全面的。
弟子:师父，平时用外缘怎么能真正地让这个意识心歇下来？
观自在老师:你就得依止个法嘛，依止个师嘛，依法修行依师得加持嘛！依法去修行嘛，知行合一嘛！然后要挪界嘛，我不讲挪界吗？那个负能量的人邪知邪见的人，你得看清他，然后要远离他，最好别跟他来往，这样的。这是外挪界嘛。外挪界是修身离境，内挪界是净心化性，密挪界是明心见性，都得做到的。
你想不造业的话，嘴上不接茬，心里不接招儿，背后不说人，这必须得做到。安于本位，守好本分，分外的事儿不管，管不了的事儿不管。
嘴上别接茬，不归你管，没有用——别跟别人探讨那些法义法理，法义法理没有用！都是边见，都是边见！都是边，都不是中道。所以说嘴上不接茬。
心里不接招儿，别人是善是恶是美是丑，你心里头起心动念的，我执对立妄想分别，还生烦恼，你搞啥呢？收垃圾嘛！心里别接招儿。
背后不说人，别人对错是非善恶好坏，我不说，我连想我都不想。我就守静观心，闭嘴修行，就行了。
保持当下修行的状态：安于本位，守好本分，觉知，放松，敞开，欢喜，正知，正念，正能量，心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在——就这一系列，就是一条直道。你能做到一个字就落实一个字，当下落实。就这些。
这里边有出离心有菩提心有空性见，都在这里面，你做到就得到。多么简单哪！直直一条路。你现在你还要啥外缘哪？你相信我，你就按照一条直道你就做。我就有这种自信啊！
我强调的是佛法生活化，生活佛法化。咱们不要把自己看得太高，自己不是大根基。你把自己当成钝根，实做实行，下下修时上上到，低处修时高处到，踏实修时稳稳到，你从这儿做，那就对了。第一步就是最后一步，最低就是最高，这样才行。
你像那些爱修大法的，心并不大，心眼儿那么小，那么傲慢，所以说他根本就不是那个法的根基，不是那材料。我前天写个说说嘛，法大须心大，法明要性明。
性子都不明，没净心化性，性子都不明，那法再明也没有用，你也跟那法不相应！法那么大，你心不大，你跟法不相应，得不到法的加持，那法对你来说不起作用。不是这样的吗？是这样的啊！
我讲的非常实在，观察一下嘛，是不是？总是认为法大自己就大，人家说开悟，当下就开悟明心见性，你认为你就开悟明心见性。就你那么大个心眼，跟法都不相应！
你想修行，你得身空，心空，性空，空空。净心化性了，这三个就空了，身也空了，心也空了，性也空了；净心化性了，下一步就是靠导师的加持，明心见性，空也空了——就万物一体谓之仁了，无我唯觉观自在了，无缘慈同体悲，这境界就出来了。
我讲这些，我总说你参考你参考，我那是跟你客气，拿你没招儿嘛。不是参考，你照着做你就成了！参考啥呀参考？！你就一门深入，抓住一法干到底，你就成了！你就别东奔西跑找这个找那个，你永远都找不成。
佛讲的三藏十二部的精华就是出离心菩提心空性见，我把这些都融合在生活里给你讲出来了，你还不珍惜呀？花多少钱都买不来的法，你怎么不知道珍惜呢？我自己走那么多弯路，我都一路过来的！然后我知道啊，我在那儿跌倒在那儿爬起来的，然后把这些经验讲给你们，你们都不知道珍惜！
像我说的这么修，越修越轻松，越修越简单，越修越自在，越修越踏实，越修越解脱，是这样的。
有跟我认识的人熟悉的人，那么多年都修不上来，因为他跟我一直都是处亲戚交朋友，那有用吗？肯定修不上来。法缘，知道吗？重视这个法缘，不是论交情。有啥交情啊？有一天我写篇文章，写的不就是人情的事儿吗？活在人情里，就是无情人。
现在你都做不到，你还得有个人情的东西，有个人情。能活在人情里吗？哎呀！不能欠人情啊，得还回去呀！礼尚往来的，然后搞应酬，就搞这一套。把这些都放下，你放下人情，才有出离心嘛！那个文章都写出来了，你得放下人情。
人和人之间那个情感那个情啊，都用价钱衡量，都有价格的。我随礼两百，到时他还回来的时候必须得随三百，就来回整这些！多累呀！
你就是没净心化性。你修好了，你真诚了，清净了，平等了，正直了，无私了，到时就挪界，从这里挪出来了，就不会再搅到那里头去了，知道吗？那你看现在我呢？我现在这方面的应酬几乎是很少很少的，少得就是说一年也没有几次，这样活着多轻松啊！
我说的啥意思？你好好修行，安于本位，守好本分，德能配位，知行合一，你修出点儿德行来了，有些应酬不去，人家也不会说不愿意，明白吗？有些礼份子你不随，人家也不会不愿意。因为你有德感召他了，你一天活得欢喜自在，他就亲近你了，到时候你就能帮他了。因为你真正给他的是法，到时候人情这方面的就没有了。他也不会不愿意，是这样的。
跟那些没有法缘的，你跟他就隔界了，不来往了，不愿意就不愿意，没什么，因为这还是面子上的问题。问题是你还爱面子，“那要是不去呢，人家不就不愿意了吗？”我管他愿不愿意呢！我有一颗道心，我修成了，我会度你的。你不愿意是暂时的，我要是啥都可着你愿意的话，那完了，我就一直掉到那里边，就永远都没有出离心了，明白吗？
真正的修行人是撕破脸不要脸的，因为你这个年纪必须这么做。假如说学过藏传佛教，噶当派的修行人都是这样的，就是正直！你不愿意，你不愿意是用你的人情，用世间的人情来不愿意，这本身就是心界的苦海，我不掉你那里面去。
我现在一刀两断，我不跟你来往了，你不愿意就不愿意。这样的话，到时他会把你遗忘的，然后到时候你就有空闲修自己了。得有这个心态，这叫出离心。不然你就掉到那里边，你卷到那里边，你是绝对解脱不了的。那不是好事儿，不是说你有慈悲心，得照顾别人心情，不是！这本身是一种错误。
你不用照顾别人心情，照顾谁的心情？你也没直接害他。因为世间人情这东西，你照顾他心情，那你是照顾不过来的，永远照顾不完的，知道吗？没有必要。
有可能别人在背后会非议你，说这个人怎么这样呢？越修越死性。对呀！我就死性啊，我就死性啊！我死性，但是我不是心眼小的死性，不是吝惜，不是舍不得钱的死性；是指我的心是敞开的，我是放下的，我不搅到你们那里头，是这个死性，这是一种智慧。
你不用别人理解，自己理解自己就行了。这么修你就挪出来了，挪出来你心里就活出光活出暖来了，脸上就活出笑容来了，活成一朵花儿了。到时候那些人照样接受你，他不但接受你，还得跟着你还得学习你，明白吗？我现在慢慢地已经走到这里边来了，你信吗？所以说你为啥不这样活呀？
弟子:我原来真的就是这样，但是我没快乐起来呀！
观自在老师:没快乐起来，你没真修啊！你心里的垃圾没清除啊！你说那些干啥？你负债呀！就像说你欠人钱，你怎么能快乐起来呀？你还不知道欠谁的，没处还呢！
你脱离正法了，总是以自己的法为法了，明白吗？你总是以自己的想法为法了，就是你学的那个法，你也掺杂自己的想法了，然后你自己想我应该这么做我应该那么做，你根本就没依教奉行，就这么简单。
你过于自信了，这种自信是一种偏执的自信，就是不听话。人家完整的现成的一条道，人家都走过来的一条道，准确无误的一条道，你就不走！
就像说你有病了，你得把自己彻底地无条件地交给医生。医生告诉你得啥病了，你相信，因为人家是专家，人家绝对比你强，人家看好了无数人的病了，你为啥不相信他？你相信他，把自己交给他，人家告诉你怎么做你就怎么做，告诉你怎么吃药你就怎么吃药，你服药就行了！然后到时候药到病除。
问题是你现在不老实，你做不到这点。就像刚才我讲的，就这么一条直道，你做，你从头做，别总想跳级，不要！就从低处修，才能高处到，你慢慢修时快快到。
啥叫低处修高处到？你低，没有我执没有傲慢，把自己整到最低，守静观心，闭嘴修行，不凸显自我，你这不叫低吗？然后就高了。咋不高啊？心越来越大。越低越有智慧，越低越解脱，是不是？低处修时高处到。
慢慢修时快快到，啥叫慢慢修？你别急，现在人性子里都有火，别急，慢慢修。守静观心，闭嘴修行，然后觉知觉察觉照觉悟，一直都这个状态，心无旁骛，就净心化性了。慢慢修，心才静，才不急，没有急火性。把火性化了，净心化性了，那反而快快到了，越慢越快，就这样。
有耐心嘛，定力嘛，然后定里头生慧嘛！你心不定，能有智慧吗？有智慧，一个是明理的智慧，如理的思维，对治净除烦恼；还有觉照的智慧，起心动念当下知道，念起不随，就照着它，然后这个烦恼的习气就化了。这不就净心化性了吗？这样的话就快快到了，慢慢修时快快到。
心不细！我讲的法，你觉得“哎呀，这好简单呐！这老师讲的法好简单呐！”低处修时高处到，慢慢修时快快到，踏实修时稳稳到，真明白意思了吗？不一定真明白。
如果真明白刚才我讲的这个意思，你就不着急，就低处修，你就不着急，就慢慢修。知道一个字落实一个字，落实一个字还得放下一个字，你这样的话佛法就人格化了。要这样修啊！
你这么修，非常有兴趣的，知道吗？越修越有意思，越修越欢喜。为啥求那些高法大法呀？那高法大法都在低法里头呢，都在眼前生活里头呢！别忽略这个，你忽略这个，你的生活会非常枯燥，非常乏味。生活真的是丰富多彩的五光十色的，你必须用一颗清净的心去和万事万物和睦相处，一切都是自己的心。要这样。
一旦你挪界了，刚才我讲的，一旦你挪界了，你的世界就变了，你交往的人群都变了。真的，你活着就可以在天堂在极乐世界了，你的世界静悄悄。
弟子:生活真是多姿多彩的，清清净净的，我刹那间也感受到过……
观自在老师:没有用！你说刹那间不好使，必须变成境界，一直都那样，刹那间干嘛呀？你的定解根本就不稳固。
就像我刚才说这么一大堆，你心里能贯通了吗？没有贯通吧？你贯通了才行啊，然后你知行合一才对呀！你只是有时候——谁脑子里不闪一点儿灵感，不闪现一点儿智慧呀？谁心里不会刹那闪现一点儿欢喜，出一点儿亮光啊？
这不就证明自己还是有傲慢的东西，还有凸显自己的东西嘛。有一点儿亮，还跟别人说说，剩下的时间，全活在无明和黑暗里，有用吗？不讲韬光养晦吗？不得把根深深地埋起来吗？然后不让谁知道吗？十年窗下无人问，一举成名天下知，不得这样吗？
现在我讲法能这么讲，不就因为我那四年在山里头孤独寂寞，自己在心里头痛苦挣扎，然后修啊，没有路啊，自己闯出一条活路，这不是从那里走出来的结果吗？
所以说好像在舞台上表演，多光鲜多靓丽呀，那么多人给你喝彩，给你鼓掌给你喝彩，你知道在台下得付出多少努力吗？人家付出了多么痛苦的代价！那五星红旗升起来的时候，在领奖台上那多风光啊！你知道吗？人家在台下受多少苦啊！人家在练哪，是不是？
看不见人家背后付出的，然后只是看眼前表现的风光，那有用吗？自己根本就没付出，付出得不到位。你付出错了还不行，还得正确地付出，还得一干到底！现在总是间断，三心二意是修不成的。
别以自己的想法为法，知道吗？真的法，真的是找个老师他教你的，是成形的，是走过来的，是一条直道。然后你把老师讲的那个法变成你的思维。
你现在总是有自己的想法，这个对那个不对，这个对那个不对，不是！你就多听，到时候把老师讲的那个法变成你的想法，你完全能消化，完全能吸收，变成你的想法了，完全把你以前的那些想法全给替代了，你这样就对了！就这样，这就是老实。
学善人道的，有的修行人非常实在，就在生活当中低处修，慢慢修，人家落实了，那样最好。现在就不知道实做实行，就差在这儿。学佛的人这样的人非常多，执着在经上，执着在佛号上，忽略了修心净心，净心化性，忽略了改缺点改个性，还是我执，还是对立，还是妄想分别，还是烦恼不断。念经真的是没念出智慧，还是看不清自己，还是不知道改变自己，不知道净化自己，不知道解脱自己。他就把修行当成一种课程了，当成功课了，每天就当成任务来完成。没有用！
弟子:那师父现在按您说的这些闭上嘴巴，老老实实的……
观自在老师:你学不完，你能学出几句来？我刚才说的那一系列你还有啥疑义吗？就做嘛！
弟子:就是按您说的这些去做，然后平时闲暇时间是可以看经啊，还是打坐呀，还是就是听您讲的这些？
观自在老师:你有时间念经也可以念经，你得念个明白经，别念糊涂经。我刚才讲的这个是行这部经，是告诉你做佛！念经不一定成佛，行这个经一定成佛；你念《金刚经》不一定成佛，你行《金刚经》一定成佛。
怎么行《金刚经》？没有我相，没有人相，没有众生相，行一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提，这个是《金刚经》里讲的。
你念佛，佛是有菩提心的，你发菩提心，你就做佛了。经是行的，佛是做的。是心是佛，是心作佛，这是经上说的，你为啥不按照这个去做？
佛讲三藏十二部经，你不可能全念完。三藏十二部经里讲的精华是出离心菩提心空性见，你直接去发这个出离心，行这个出离心，你直接去发这个菩提心，去行这个菩提心，你直接开悟明心见性，这就对了。
这些人修不上去，就是因为执着在经上了，执着在佛上了。道理就在这儿。
但是排不排斥念佛呢？不排斥。我讲这些你都去做，把它作为根本，然后有时间了，你啥时都能念阿弥陀佛呀，你就念呗！用这个阿弥陀佛护心清净嘛，你念阿弥陀佛的同时，你对阿弥陀佛有信心，能领受阿弥陀佛的加持嘛！
但是那阿弥陀佛还是你的上师，知道吗？就是你人间的上师，就跟他无二无别地来去做祈祷，要有信心，阿弥陀佛阿弥陀佛……
阿弥陀佛在极乐世界呢，你见不到，你能见到的就是那个凡夫相的那个善知识，你把他当佛一样来顶戴，然后有信心，依法去修行，念阿弥陀佛阿弥陀佛，才能得到阿弥陀佛的加持。
我也念阿弥陀佛，我必须念阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量光无量寿，时间空间上是远离四相的，然后他发菩提心。照着这个去做，你再念阿弥陀佛阿弥陀佛，和阿弥陀佛的心是相应的，这就对了。
《心经》天天我都念，是不是？我不一定念完整。天天我都在讲《心经》，现在我就在讲《心经》；我天天都观自在，无我唯觉观自在，是在行这个《心经》。佛讲经再多，一个《心经》就代替了，不是吗？所以说明白这个，你也是等于在念经，也等于在念佛，但你念得跟别人不一样了。
说句实在话，你现在不要总有自己的知见，认为自己这个想法那个想法……我现在讲这个，你就照搬，老老实实照搬，完全不要有自己的想法。我说的这个想法看你理不理解？就是我讲的这个法你理不理解？理解你就把它做到，把它变成你的境界，就对了！就是我讲的这些，你都能理解都能做到就够了，然后别再添加自己的东西了，不然的话越整越偏。
你看我是这么修过来的，原先我总有自己的想法呀！自己的想法都是片面的想法，都是一个片段，一个点一个片段，有时最多就是一个面。
真正的智慧是一个大圆镜，一个圆球的镜子，是小而无内，大而无外的。那一个点就代表一切的，一即一切，一切即一的。一个点的智慧通达了，别的智慧也在这里，它们都是四通八达的，都是连接在一起的，融汇贯通的。
现在没达到这种全体的智慧，就是没通达全体的这种智慧。就像你走到山尖上了，往下一看，条条大路都能到山顶，它们之间根本就不矛盾，它们之间是都有连接的，到最后都能达到山顶。咱们现在还没达到那个程度呢！
没达到那个程度，你就乖乖的老老实实的，人家告诉了你这个道次第：你要把自己变成个法器呀，然后守好皈依的戒呀，然后发出离心哪，明理反省发露忏悔，修清净心哪，净心化性啊——然后一一地去落实，就这么去修。
当你修到山顶的时候，你才能看清这底下到底是啥状态。现在别研究底下它们之间啥关系怎么怎么的，先不要管，先不要管，你就做就行了，这样最好。你得能受得了那个未知的东西，得受得了那个疑惑的东西，少起那种疑惑。那种疑惑都是烦恼，没有用！
你现在就是啥呢？就是知道一个字就做到一个字，做到一个字放下一个字，然后再做第二个字……就一个字一个字做，到时侯它们自己就连起来了，知道吗？就你说的那个片段那些东西它们自己就连起来了，到最后它就变成一个整体的东西了。这样是最好的。
老老实实的，自己就是在这方面有不足，这方面出问题了，现在就老老实实的。整那些干嘛呢？现在低不成高不就的，总想探讨高处的东西，那样的话你心不落底。心不落底，心总是漂浮的，这样能行吗？
人为啥这颗心没有踏实感呢？不就是因为解行不相应，知行不合一吗？知道一个字做到一个字，这心就落底了。那个法要落地，心要落底。
那个法不落地，就是指那个法是法，天天思维那个法，飘飘忽忽的，然后不去做。那个法是净心化性的，你的心不净，性子不化，那个法一直都是法，一直都是一种理论，没有用！
你一旦做到了，心法合一知行合一了，变成一种境界了，那法就没了，早就消失了，它变成你人格的一部分了。法消失了，是指你再也不用惦记这个法，牵挂这个法了。你一讲法的时候，讲的就是你自己，那法自己就出来了；因为你做到了，法就是你，你就是法，就不是心外的法了。是这样。
人家有的有智慧的人也在探讨，什么缘起性空这些理论这些关系，人家也在探讨，但是人家是边修边做边证，然后边探讨，这样也可以；还有一种人，根本就不探讨，人家师父告诉啥他就做啥，做到啥他就明白啥——还有这样的，最后全通达全贯通了，还有这样的。这叫行门，还有一个叫解门。
实际上这行门和解门必须是相应的，解行相应知行合一才对！你只是解，解而不行，不行，解而不行就长无明嘛！行而不解呢，也不行，行而不解就掉沟里了，知道吗？你要走哪条路呢？就是解行相应嘛！就是解的时候去做，知行合一。
我在观察嘛，就像有的写那个诗歌似的，写那什么词似的，特别美！但是呢，不落地，就是没法在心上落实，总是忽忽悠悠的，这个是我不赞成的。那不就是心灵鸡汤吗？看的当时挺舒服，过后还是不解决问题，遇到问题还是解决不了。我现在讲法，我就实实在在的，我也不整那些花哨的东西，实话实说，直来直去。
行了，不说了，希望你以后问题越来越少。实际上你是个菩萨，就因为你，就有这个缘起，就讲了这么多法，然后跟你差不多的人听了这个法，他们都受益了，然后把这个功德回向给你，这样开你智慧，长你福报，你就能修上来。
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