（原文）
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成。在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜也。帝曰：何谓也？岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化。此之谓也。
（解读）
“帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？”黄帝道：虫类胎孕繁殖，生育与否，每年不同，这种生化的不同，究竟是什么气引起的呢？
“岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。”岐伯说：六气和五行所化的五种虫类，是相胜相克的，如六气与运气相同，则生物就会繁盛，如六气与运气不同，则生物就会减衰，这是天地孕育的道理和生化的自然规律。
“故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。”所以厥阴司天的时候，毛虫不受影响而安静，羽虫可以生育，介虫不能生成；若厥阴在泉，则毛虫生育，倮虫遭损，羽虫不育。
“少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。”少阴司天的时候，则羽虫不受影响而安静，介虫可以生育，毛虫不能生成；若少阴在泉，羽虫可以生育，介虫遭到耗损而不得生育。
“太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。”太阴司天的时候，倮虫不受影响而安静，鳞虫可以生育，羽虫不能生成；太阴在泉，倮虫可以生育，鳞虫虽育而难生成。
“少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。”少阳司天的时候，羽虫不受影响而安静，毛虫可以生育，倮虫不能生成；少阳在泉，羽虫可以生育，介虫遭到耗损，毛虫不能生育。
“阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成。在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。”阳明司天的时候，介虫不受影响而安静，羽虫可以生育，介虫不能生成；阳明在泉，介虫可以生育，毛虫遭到耗损，羽虫不能生成。
“太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。”太阳司天的时候，鳞虫不受影响而安静，倮虫可以生育；太阳在泉，鳞虫遭到耗损，倮虫不能生育。凡是遭到克制而不能成长的气运，就严重了。
“故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形；”所以六气所主各有所胜，而岁运所立，各有其生化的功用，在泉之气，制其所胜者；司天之气，制其胜己者；司天之气创造五虫的颜色，在泉之气创造五虫的形体。
“五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。”五种虫类的繁衍和衰微，都是适应着六气而产生的，所以有胎孕和不育的分别，这不是治化的不全，而是运气的一种正常现象，因此叫作中根。
“根于外者亦五，故生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜也。”中根以外的六气，也是根据五行而施化。因此生化之气不齐，而有臊、焦、香、腥、腐五气，酸、苦、辛、咸、甘五味，青、黄、赤、白、黑五色，毛、羽、倮、鳞、介五类虫的分别,它们在万物之中各得其所。
“帝曰：何谓也？岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。”黄帝道：这是什么道理呢？岐伯说：生物的生命，其根源藏于内的，叫作神机，如果神机离去了，则生化的机能也就停止。凡生命根源于外的，叫作气立，假如在外的六气歇止，那么生化也就随之断绝了。
“故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化。此之谓也。”所以说运各有制约、各有相胜、各有所生、各有所成。所以说不知道岁运和六气的加临以及六气的同异，就不能晓得生化。说的就是这个道理。
今天学习了同者盛之，异者衰之。且继续学习，今天就学到这里了。
网友评论