魏文帝所爱美人薛灵芸，常山人也。父名邺，为酇乡亭长，母陈氏，随邺舍于亭傍居。生穷贱，至夜，每聚邻妇绩，以麻藁自照。灵芸年十五，容貌绝世，闾中少年多以夜时来窥，终不得见。
咸熙元年，谷习出守常山郡，闻亭长有美女而家甚贫。时文帝选良家子女，以入六宫，习以千金宝赂聘之。既得，便以献文帝。灵芸闻别父母，歔歔累日，泪下沾衣。至升升车就路之时，以玉唾壶盛泪，壶中即如红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。帝遣车十乘，以迎灵芸。车皆缕金为轮，丹画其毂。轭前有杂宝，为龙凤衔百子铃，锵和鸣，响于林野。驾青色骈蹄之牛，日行三百里。此牛，尸涂国所献，足如马蹄也。道侧烧石叶之香，此石重叠，状如云母，其气辟恶厉之疾，腹题国所献也。灵芸未至京师数十里，膏烛之光，相续不灭。车徒噎路，尘起蔽于星月，时人谓之“尘霄”。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，而名曰“烛台”，远望如列星之坠地。又于大道之傍，一里致一铜表，高五尺，以志里数。故行者歌曰：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬，清风细雨杂香来，土上出金火照台。”——时为铜柱，以志里数于道侧，是“土上出金”之义；以烛致台，而则火在土下之义。汉火德王，魏土德王，火伏而土兴也；土上出金，魏灭而晋兴也。灵芸未至京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车徒之盛，叹曰：“昔者言‘朝为行云，暮为行雨’；今非云非雨，非朝非暮。”因改灵芸之名为“夜来”。
入宫乘宠爱。外国献火珠龙鸾之钗，帝曰：“明珠翡翠尚不胜，况乎龙凤之重！”乃止而不进。夜来妙于工功，虽处于深帷重幄之内，不用灯烛，裁制立成。非夜来所缝制，帝不服也。宫中号曰“针神”。
魏文帝曹丕宠爱的美人薛灵芸是常山（今河北正定）人。她的父亲名邺，是酇乡的亭长（汉代十里一亭，设亭长，掌治安，相当于今天派出所所长），母亲娘家姓陈，跟着薛邺在亭旁居住。灵芸生于贫穷下层人家，到晚上，家里就聚集一群邻近的妇女一起纺线，用麻杆点火照明。灵芸长到十五岁时，容貌艳绝当世，乡里年轻人经常夜里跑来偷窥她，却始终没有看见过她。
咸熙（魏元帝曹奂年号，264-265。此处显然有误，应为黄初元年，即220年）元年，谷习出任常山太守，听说亭长薛邺家里非常贫困，但女儿绝美无双。当时文帝正在挑选出身良好的人家女子，充入六宫。谷习就用千金去聘薛家女儿，买到后，就将薛灵芸进献给文帝。灵芸拜别父母时，悲叹了一整天，眼泪将衣服都打湿了。到登车上路的时候，灵芸用玉壶盛眼泪，壶中眼泪就呈红色。从常山出发，到京城洛阳时，壶中的眼泪凝结了就象血一样。
文帝派了十辆车来迎接灵芸。车轮都镂空装饰着金质的花纹，车毂上绘着彩画，车轭上装饰着各种宝物，佩有龙凤衔百子的铃铛，在树林田野间锵铿作响。拉车用的青色偶蹄牛，能日行三百里，是尸涂国进贡的，牛蹄跟马蹄一样。路边焚烧着石叶香，这香重叠起来，跟云母一样，香气可以去除邪病恶疾，是腹题国进贡的。
灵芸还离京城几十里时，油膏做的蜡烛就烧起来，连绵不绝。车辆人马拥堵道路，扬起的尘土遮蔽了星辰月亮，当时人称之为“尘霄”。文帝又命人筑了高达三十丈的土台，在台下排列着膏烛，称土台为“烛台”，远远看去，就象群星坠落在到了地上。又在大路旁边，每隔一里就立个高五尺的铜质华表，来记录里程。所以行者都唱道：“绿色的槐树夹道而植，路上尘埃遮天。高高的楼阁城阙，望去巍峨壮观，在清风细雨中，有暗香袭来，土上出金，烛火照亮高台。”——当时修筑的铜柱，立在路边来记录里程，就是“土上出金”的意思；用膏烛照亮土台，就是火在土下的意思。汉以火德为王，魏是土德为王，所有火伏在下而土兴起（即魏代汉），土上出金，则是魏灭晋兴的意思。
灵芸还离京城十里，文帝就坐着饰有玉雕的车子，来观看车阗马咽的盛况，感叹道：“前人说‘朝为行云，暮为行雨’；如今既没有云雨，时间上也不是朝暮。”于是将灵芸的名字改为“夜来”（从文中来看，灵芸到京城时正逢夜晚）。
夜来进宫后极受宠爱。有外国进贡的火珠龙鸾头钗，文帝说：“她连珍珠翡翠都嫌重，何况这么重的龙凤钗！”就没将钗子给夜来。
夜来极为精通女红，即便在深宫重幄之中，不需要灯火，裁剪缝制也能很快完成。不是夜来做的衣服，文帝就不穿，宫中人称她为“针神”。
《薛灵芸》载于《太平广记》卷二百七十二，“妇人”类。本文同样出自东晋王嘉所著《拾遗记》，极力铺陈文帝迎接薛灵芸时的盛大场面，却对薛灵芸到底怎么美貌，着墨甚少。本文比较有名，“玉壶凝血”、“针神”的典故，皆出于此。
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