在《中国哲学简史》中，冯友兰先生认为，道家主张“无为”的用意是叫人不要以多为胜，“少”就是抓住要害。
他在谈论道家的政治理论时说道，道家认为，圣人治国，不是要忙于做事，而是要裁撤废除过去本不应该做的事情，以至“无为”。这是达到“少”的境界的方法。
可是，如何知道哪些事情是应该做的、哪些是不应该的呢？——个人认为，总是要去做了以后，才能知道。想起冯友兰先生在《中国哲学简史》最后一章说的一段广为流传的话：
人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
在《中国哲学简史》中，冯友兰先生认为，道家主张“无为”的用意是叫人不要以多为胜，“少”就是抓住要害。
他在谈论道家的政治理论时说道，道家认为，圣人治国，不是要忙于做事，而是要裁撤废除过去本不应该做的事情，以至“无为”。这是达到“少”的境界的方法。
可是，如何知道哪些事情是应该做的、哪些是不应该的呢？——个人认为，总是要去做了以后，才能知道。想起冯友兰先生在《中国哲学简史》最后一章说的一段广为流传的话：
人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
在《中国哲学简史》中，冯友兰先生认为，道家主张“无为”的用意是叫人不要以多为胜，“少”就是抓住要害。 他在谈论道家...
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” “少即是多” 过多的努力经常会掩盖任务（问题）的本质...
人生如过华容道，内心清静，则留白越多，通关难度越低，烦恼越少。少之又少，以至于无为，而无所不为。
朋友知道我练习毛笔字，就让我写幅类似励志的字当作鼓励。知道朋友与道有缘，热心向道，故写这几个字与之共勉。 ...
另一方面呢，少欲无为。就是说一个人要少一点欲望，把自己作为没有作为的，把什么都不要了，这样就会身心自在。人不要每天...
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 老子.春秋 求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为...
《老子》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”。（四十八章）这里老子不说“以至于无”而论“...
觉知也有一年半了，从开始还要提着一个“知”觉念与呼吸，到念起即能觉，呼吸时刻都能感受到那一呼一吸，似乎没走任何的弯...
少欲无为，身心自在
本文标题：由“少”以至“无为”
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/fstzfqtx.html
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