素 桐
明•林俊《苏武慢•鸣鹤余音》词："谢新安、定论千年，抚几素桐声绝。"
这儿"素桐"二字，作者同时用了两个不同出源的典故。
素，即用陶渊明素琴典。陶渊明不会弹琴，但他平时在朋友面前弹一张没有弦的琴，并说："只要知道琴中所乐趣，就不必弦上弹出声音来。" 以此会友，来求知音。典出晋•无名氏《莲社高贤传》，事亦见载南朝•梁•萧统《陶渊明传》及南朝•梁•沈约《宋书•陶潜传》以及唐•房玄龄等人所编撰的《晋书•陶潜传》中。现不妨将有关文字录于下：
《莲社高贤传•不入社诸贤传》："陶潜……性不解音，蓄素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而扣之，曰:`但识琴中趣，何劳弦上音'。"
萧统《陶渊明传》："渊明不解音律，而蓄素琴一张，每酒适(高兴)，辄抚弄以寄其意。"
《宋书•陶潜传》:"潜不解音声，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。"
后人根据这些记载，常引此典入诗文，如常用的形式有 "素琴"、"无弦琴"、"陶琴"、"陶翁琴"、"渊明琴"、"五柳琴"(因渊明自称五柳先生，故称)、"陶令琴"、"彭泽琴" (因渊明曾做过80几天的彭泽县令，故称)、"靖节琴" (渊明死后被人谥为靖节先生，故称)、"没弦琴"、"无声琴" 等等，诗文中引用这些典故常用作高雅之琴的代称，也谓人自寻乐趣，表示人的意趣高雅、不同流俗以及弦外之情味和写琴弹琴的诗文中为常用之典实。
桐，即 "焦桐" 之省文，也为古琴名，亦称 "焦尾琴" 。相传为后汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴名。蔡邕在"亡命江海，远迹吴会"时，曾于烈火中抢救一段尚末烧完、声音异常的梧桐木。他依据此木头的长短/形状而制成一张七弦琴，果然声音不凡，因琴尾尚留焦痕，就取名 "焦尾"，遂成千古名器。晋•傳玄《琴赋•序》："楚庄王有鸣琴曰绕梁，司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。" 晋•干宝《搜神记》卷一三："汉灵帝时陈留蔡邕，……至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：`此良材也'。因请之，削以为琴，果有美音，而其尾焦，因名焦尾琴。" 南朝•梁•范晔《后汉书•蔡邕传》："吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾焦，故时人名 `焦尾琴' 焉。”
后人根据这些记载，径引 "焦尾"、"焦桐"、"桐琴"、"烧桐"、"枯桐"、"爨桐"、"丝桐" 或 "桐" 等为高雅之琴的美称。
由于这两条典故都是关于琴的，故林氏在词中合而并用之缩写成 "素桐" 这一用典形式，表示琴的意思。
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