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提要：牛郎、织女不应该结婚。
牛郎织女终成眷属，似乎是中国人的一种共同意愿，七夕成了中国式情人节，就是这种意愿的体现。牛郎织女故事里有反抗封建家长，追求婚姻自由的元素，正合民国、新中国的社会革新的需要，这也许就是这个故事得以广泛流传的原因。
但这其实是爱情故事的政治化，服务于反封建的目的。在这个叙事框架中，作为女性代表的织女，反了封建，却没有得到自由，她被偷走的衣服捆住了，嫁给一个耍流氓手段的男人。
那么，织女衣服被偷走了，为什么就回不了天庭呢？织女丢失的不是衣服，而是天庭以及人间加在女性身上的道德观念：没有衣服的女性是可耻的，失去了神力，更不配进行反抗。捆住织女的不是被偷走的衣服，而是无形的女德，是一种难以打破的枷锁。
那么，在当下的社会情景里，这种故事会如何发展呢？不妨设想一个场景：
某位宫廷女职员（由于中国没有宫廷，不妨假设是英国王室之类），到一个大众浴室，被一位男性偷走了衣服并威胁要结婚才能拿回衣服。
这样的场景会产生爱情吗？会有婚姻吗？
我只能说，不会！无论从法律还是道德方面来看，这位男性都是有罪的。除非织女有斯德哥尔摩综合征，对犯罪者产生了情感。
然后再来看天帝和王母这个两个角色。
天帝是织女的爷爷，他听说织女去大众浴室后被一个流氓（牛郎，读音还挺像）拿走衣服，还产生了斯德哥尔摩综合征，和流氓结了婚。那么天帝他无论作为权力代表，还是作为亲人，都应该作出拯救的行动。因此，他让王母派兵进行营救，完全是合理的。
王母，通常指的是西王母。西王母是何许人？她早期是西北部落的神，代表女性权益，并且和代表男性权益的东王公并列。后期的各种神话和传说里，西王母很多时候是女神们的领导，比当今的妇联还具有更广泛的维护妇女合法权益的职责和权力。那么，她派兵拯救织女，是理所当然的。先救回来，再由心理学家对织女做评估，看是不是产生了斯德哥尔摩综合征；而牛郎，则被关押和起诉。
从当代社会的视角来看，他们俩结婚是不被亲人祝福，不被法律和道德所允许，注定要被解救的。
如果我们不把老故事进行“现代化”，而是回到很久很久以前这种古代背景下，牛郎织女的“爱情”故事如何呢？
在古代情景下，他们俩结婚了，并且有了两个小孩。这个叫做事实婚姻，人们也就不好再去说三道四，对“该不该结婚”进行评判。
那么他们俩的婚姻是否幸福呢？要回答这个问题，要看牛郎和织女最后的状态如何。
他们俩在凡间结婚约莫5~10年，进入了婚姻稳定期，并可能朝倦怠期过渡，也就是所谓的七年之痒。
这个节骨眼上，来了场轰轰烈烈的“升天”运动。
之后，牛郎住到了天河边，任职情况不详。也许是闲职，也许是在河滩上开了块地。无论如何，他成了牵牛星。
织女回到天上，每天依然需要干本职工作，织天衣，织彩霞。
凡人的眼里看他们俩是每年只有一天的时间相聚，那么天上的他们，生活是什么状态呢？
俗话说，地上一年，天上一天。咱们凡人眼里每年一天的七夕，其实是他们俩的日常。
地上一天，等于天上一天的三百六十五分之一，约莫是4分钟。所以，可以这么认为：牛郎织女每天相聚4分钟。对于进入婚姻倦怠期的男女，各自忙工作，每天聊个几分钟，似乎也挺常见的吧？
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