相就是独特性点的集合表达，所以每刻我们任何起心动念都在回答「我是一切还是一点？」这个问题。
一切里没有一点，有人听懂这句后差点瘫倒了！真相太吓人！ 一切和一点没有交集。一点从未存在，所以无数点组成的「点-线-面-体」，也不存在。
一点就是无明一念本身，矩阵世界就是那无明一点假设的排列和集合玩法。 这也是课程说「时空内，没有创造」的原因。
一个不存在的点，再组合变化还是等于虚无。这也是课程终极问答里说的“你是要一切，还是虚无？” 一点不存在，色香味触法亦复如是。
不存在一点颜色，不存在一点声音，不存在一点味道等等。 只有「一切」是真，因为「真」是一切。
这里我说的「一切」和「点」无关，也就是和任何人知道的东西都无关。 人知道的「一切」就是色香味触法。
一切里无点，故无法切割。注意，有点组成的事物才能被切割！然后一点不存在。
人类一直在找一点，一直从未放弃去证明有一点存在，却从未成功，未来也不会成功。 谁能给我一个点？这个点只能是虚点，因为不存在一点。
以色为例，大家用最细的笔去点一下，那是一个点吗？ 我已经说了，五蕴都是点的组合，然后点不存在，所以五蕴皆空。
先看看点的定义是什么？ 点必须具备两个条件： 1、不可分割， 2、其它都不是它。
换句话说，点就是独立一体的代表，独立一体就是无明一念本身。
点都不存在，为啥差别还存在？所以一切差别根本不是差别！点不存在，差别自然不存在。
实点不存在，然后圣子可以假想虚点。 再次看看点的定义： 独立一体。独立一体=独特性=点 。二元是什么？ 二元就是点和点外。（点VS点外）
因为点不存在，所以二元也不存在。 然后圣子可以抓住点不放，圣子一切的执着都是在执着不存在的一点。
圣子独特性的那个愿心就是想证明有一个「一体的点」存在。 点根据定义的确应该是一体的，一体就是点，点就是一体。
然而，圣子错了，一体不存在，点也不存在，只有一切存在！ 一体是一个封闭性概念，有体就有体外。
上主玩一切的游戏，圣子想玩一体的游戏。 我再说一遍，不存在不可分割的一点。
接下来说：圣子如何用这个不存在的一点来编织宇宙时空的。 圣子造世界唯一的基石就是它假设的一点，除此之外它什么都不能用。
当然有一点，就自然可以有两点，三点至无数点。 然而一点不存在，无数点也不存在。 用无数点在程度、空间、时间三个方向开始了编写宇宙。
这就是有点组成的矩阵空间。 不要小看这个点，这个点虽然是唯一，但却有无数种唯一的方式，故这个点也叫妙点，科学家叫它上帝粒子。
它的的确确是造物主！ 先来看看这个妙点如何妙。它可以是一点色，一点红色，或一点蓝色，或一点黑色，或一点白色。不论它是什么都必须绝对唯一，即唯一的表达。
这个道理，我在说屏幕呈像时已经说明：像素不可能同时显示一种以上的颜色。 同理，这个点可以是一点味道。一点什么味道？什么味道都可以，但它不能同时是一种以上的味道。
相是什么？相是一种表达，相是若干点集合起来的表达。 因为点的独特性，相也具备独特性，事实上这个世界任何东西，不论大小、不论如何被测量都是独特的，你、我、他也是。
独特的相和另一个独特的相就可以进行对比了。 六根是什么？六根就是一种只对「对比差值」有反应的觉知工具。
六根只能看到差别，六根也只认可点的世界。 这样圣子完成了一场几乎完美的自欺欺人。玩一个用无数点的取舍、组合、对比、分析的游戏，来假装点是存在的。迷中套迷，层层伪装。
然而，点不存在，问题来了： 圣子如何把这些不存在的点编织起来的？明白这个问题，就明白了我们无时不刻在做什么。
圣子编织点的方法和创造点的方法是一样的，即自己定义或假设了点，每一概念都是无数个独特点的集合。
圣子造世界只有一招，那就是无明一念。这一招可以不断重复用。 无明一念在哪里？在一切相里。
见相非相才得见如来啊。 点是虚无，只看似存在定义的那刻，即赋予意义的那刻。
一个虚无是虚无，无数个虚无是什么？还不是虚无嘛。 虚无+虚无=虚无。 虚无*虚无=虚无。 一切相皆虚妄。
但你不是相，你是定义点的那位幼稚可爱的圣子，你的存在和点没有半毛线关系。
人为什么自卑？ 因为，只要我们用点的集合来代替上主所造的我，我不可能不感到虚无、忧郁、渺小和无价值。明白点了吗？
回到我一开始那个问题： 你是一切还是一点？ 这个问题是你人生全部可能问出问题的归纳。看清点的本质就看清了一切定义、一切相、一切对比，看清了世界。
破点才能破幻。看清即智慧，智慧即看清。你看清了吗？ 课程用“一切”来表达那个和点无关的实存；「世界上的一切」是假一切，是由点集合组成的一切。
一切是一。课程温柔的呼唤圣子不要再玩这个「点-线-面-体」的游戏了，回家当老爸的创造同工，创造真实的一切。
现在大家明白为什么课程说：我们折腾了那么久，其实什么都没有真正创造出来了吧？ 如何知道我在玩点？
如果你能直接看清点不存在，你已经100%破幻，你已经知幻离幻，离幻即觉。 因为所有的点，都是那同一个假设，即独立一体。
一点解除，全局化解，就那么简单。 然而人面临的实际情况没有那么容易。 点是幻象大楼的基石，我们直接看到、觉察到的并不是赤裸裸的那个无明点。 这个点虽然是幻象牢笼的基石，却根本找不到。
为什么？为什么？ 不存在！我们能察觉到的只是「东西」，东西已经是点集。有东有西，即有部位。
凡是可以分割的都是东西！然而思考：东西为什么可以分割？ 由点组成！大家看清这是一个怪圈了吗？
这个怪圈的唯一理性解释就是： 一切看似能分裂的都未真正分裂，从来没有分裂这回事，即课程开宗明义说的“分裂从未发生！”
大家知道真正明白“分裂从未发生”有多重要吗？ 看清“分裂从未发生”就是课程救赎的定义，就是终极了悟，再也没有比这个了悟更高的境界了！
如果分裂从未发生，哪里还有任何问题？ 好，现在接着下一个问题来了：点不存在，我们也看不见摸不到、闻不到、听不到、测量不到点。
但为何我们能感知到相？（今天所揭示的和以前比喻没有直接关系，是全新的思路。）
点是什么？相是什么？在这个层次上，我们要从心灵动机上去进一步看清点。点是一个idea，点是一个愿望。
圣子不是想创造点，圣子是想成为点，成为天国的一个点。 「点」就是假想出来的「我」的原形。
「我」是什么点就是什么，点随着「我」的定义变化而变化，但又万变不离其宗。 人眼里，点不再是点，而是万物！
因为，心灵玩人类的游戏时，已经把独特性的点升级成了有形有相的人相。 如果你定义自己是人相，万物就是衬托人相的点矩阵。
就像计算机程序可以不断升级，从机器语言到汇编语言到高级语言，但还是基于最初的假设。 我们现在玩的高级逼真电子游戏，和小时候玩的点线组合游戏没有本质区别。
我是一个大点！ 点的集合还是点。我是一堆独特性的集合。点不存在，所以无我。 万物之所以是万物，完全取决于心灵在点的矩阵系统里如何划分，把「我」定义成什么。
「我」是人，那根木棍才叫筷子。「我」是什么什么的定义，同时决定了「我外」一切是什么什么的定义划分。 只要你还认为你是人，世界就是万物。 一个点也好，多个点也好都是靠定义才能对心灵有效。
定义的过程课程叫赋予意义。 你从未看到相，你一直是在定义相，你看到的是自己的定义。
看到相和相信点是一回事，定义相和定义点是一回事。 不要从感官层面去理解，因为感官已经是假设结果。要从心灵层面去理解。
当我们相信自己是身体时，点的矩阵自动调整成物质世界的样子。其本质还是一个个独特点的集合。
妙点局限后，看上去成了一种特定的表达。表达都是是特定的，因为表达都是形式。 心灵可以有无数种面向来定义「点以何种方式表达独特性」。
比如，色香味触法，一个约定俗成就够了。这个约定俗成赛斯资料叫做人的约定。 约定不同，自我定义就不同，自我定义不同，世界就不同。
其本质都是玩点的游戏，相只是点的游戏的一种编法。 赛斯说有的世界里没有相，由声音组成，声音的世界，那样的世界，众生只是一段旋律； 还有的世界由数学函数组成，众生只是独特的一种数学表达，就像现在每个比特币只是一堆序列数组一样。
心灵可以任意定义独特性的表达方式，只要能自圆其说就可以形成一种系统或世界。 不论世界形式如何，都是无明一念的组合，本质皆幻。
圣子自己深知它离开上主的圣念后，什么都没有创造出来。 所以只能靠不断重复这个「先定义到判断，判断到定义」循环过程，才能显得仿佛有个点的世界产生了。
这个过程纯属自欺，因为它刚造完，其创造就消失了，无影无踪。 就连回忆都是另一组新的伪创造。所以这个伪创造的过程一直是原地踏步。
所以课程才说一切发生只是无程之旅。 大乘佛教最究竟的真谛就是“无生”。
问回忆为何如此真实，就像问你所信的为何对你如此真实一样。 课程说圣子有一个能力和老爸很像，即自己创造的深信不疑。
我们现在用假设一词（即if），可这是从圣灵角度诠释这一切；迷的心灵不会承认自己在假设，它只会当真它想当真的一切。
这就像做梦一样，做梦的心如果不信梦境，梦怎么可能继续编下去？ 先不急问我该咋办。
先看清，看清才能得智慧。没有看清就急着做什么，修什么意义不大。 如果今天所说真的明白了，那么你看世界的目光就不一样了。
目光不一样，感受自然不一样。感受不一样了，你在先前感受下有的疑问就不再是问题了。 你不是一个个体。你不是东西。
你不是任何定义。你不是任何人眼中的你。 你自由到无法想象，能想到的还是相，而相只存在于局限的定义中。
最重要的是：从来没有任何实存的事物被分割过。 我们看到的成、住坏、空循环，只是点集合表达的变化模式。所以没有衰败，没有死亡，没有出生，没有分离，没有受害者。
今天聊到这里，以后还会陆续补充和引导。 大家回头认真去参悟「点不存在」或「点只能是一种假想」这个事实。
一步步来，不要被小我逼着去实现什么，达成什么，你越急学到的越少。 最后补充一点，因为点并不真正存在，圣子也没有对真实（即空性）有过任何篡改。
所以那个点才依然是妙点，这就是为什么圣子有无数种对那个点假设的方式，因为妙点无所不包，色不异空。 矩阵空间也是空性空间，只是圣子在这一元之境玩着由影子格子组成的游戏。
我们此刻就在天国。 万物用分别心（好比格子目光）去看才是万物。一切问题都是看错了。
放下对永远无法存在的点的执着，世界（这个词样子都是格子）就不再有格子了。
眼中的矩阵世界还原成了其本来的一元之境。 大家不要被六根蒙蔽，你心里要知道，你不论看什么、听什么、喝什么、吃什么、闻到什么、拥抱什么，都是天国。
当下即净土。 要如是观，不要如我观。 否定小我的存在就是承认点不可能存在。
你是一切还是一点？这是你每天都要问和确定的问题。这是人生最首要的问题，其它问题都是后续。
放下那个点，就可以认领本来就属于圣子的一切，而一切无所不包，你真爱的那个点也不会在外。
执着的损失不是来自执着的对象（点集），执着心所丢失的是执着以外的一切！不执着，得到一切。 大家慢慢体会，大胆在生活中去实验。
网友评论