诗仙李白，相信无论哪个中国人都知道，可以说咱们从小就是学着李白的诗长大的。我想大概每个人心中都会有一首一辈子也忘不了的古诗词，比如李白的《静夜思》、《早发白帝城》、又或者《送孟浩然之广陵》，就是那种广泛占据着人心的千古佳句。
但是谁也没想到，拥有如此影响力和知名度的李白，在一千多年以后，还引来了两个巨大的争议，第一个争议，是李白故里在哪儿；第二个争议，李白到底是不是中国人。我想大部分人看到这两个问题，都会不假思索地提出反问：李白故里难道不是四川吗？李白不是中国人？李白百分之百绝对是中国人呀！
李白
那，为什么会有这两个争议产生呢？咱们接着往下聊。
时间退回到2009年，这年的8月，发生了一起轰动全国的、诗仙李白、故里之争，事情的原委、是这样的：2009年8月中旬，湖北安陆市在中央电视台投放了一系列的城市宣传广告，广告词很简单——李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您！
这则宣传片播出不到一个礼拜，四川绵阳的江油市就提出了明确的抗议，江油市分别致函央视和湖北安陆，要求停止这种侵权的宣传行为，因为李白故里只有一个，那就是四川江油的青莲镇。
当然，江油的抗议，的确是有据可依的，首先，千百年以来世人都公认江油的青莲镇是李白故里，李白本人也自号青莲居士，在他的诗文中也经常提到自己的故乡在江油。
李白
其次，江油很早的时候就注册了“李白故里”的系列商标，并且长期以来都是以“李白故里”作为江油的旅游文化定位。
那么远在千里之外的湖北安陆，为什么也敢自称是李白故里呢？安陆也有自己的证据，首先是李白在27岁的时候，的确在这里成家立业，迎娶了安陆名人许圉师的孙女为妻，生育了一儿一女，并且在此生活居住了长达十年之久，所以安陆也投资建设有李白纪念馆等旅游景点。
尽管如此，不仅江油表示强烈抗议，有很多文化学者也表示，湖北安陆说自己是“李白第二故乡”会更加的准确和恰当。
那么这场争议，最后以工商总局以及商标局的一致裁定落下帷幕，商标局发文批复认为，安陆使用李白故里作为宣传口号，具有一定的合理性，属于正当使用不算侵权。
李白
四川和湖北李白故里之争的硝烟未散，突然又冒出来一个吉尔吉斯斯坦的外交商务参赞也声称，李白故里，其实是在吉尔吉斯斯坦国的一个叫托克马克的城市，那么这样一来，李白故里的争议范围，一下就放大到了国际层面。
托克马克，在汉唐时期又叫碎叶城。李白去世以后，他的儿子请当时的名士范传正写了一篇墓志铭，其中提到：李白乃“凉武昭王九代孙”，因“隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名”，直至神龙初年，才“潜还广汉”。
也就是说，李白是西凉开国国君凉武昭王李暠的九世孙，在隋朝末年的乱世中，李白的先祖因罪被流放至碎叶城，直到神龙初年，也就是唐中宗复位的时候，李白家族才悄悄迁回到四川。
这一说法，在《新唐书》里，也得到了印证，《新唐书李白传》记载：李白“其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还”，和墓志铭里的说法完全一致。
李白
由此可见，李白的出生地，的确是在西域一个叫碎叶城的地方。
那么历史上到底有没有碎叶城，如果有，碎叶城又在哪里呢？上世纪七十年代，考古学家郭沫若在陈寅恪等学者的研究基础上，证实了李白的确是出生在碎叶城的事实，但碎叶城具体是在西域的哪个地方，却仍然存在争议。
最后，在八十年代的时候，在托克马克出土了一尊佛像底座，根据底座上的铭文显示，这是唐代一个官职为“安西副都护碎叶镇压 十姓使”的官员，为自己父母祈福打造的一尊佛像。
而在《新唐书》里面记载，唐高宗时，曾将一个叫杜怀宝的人派往碎叶城，出任“安西副都护碎叶镇压十姓使”一职。
李白
不久之后，考古专家以这尊佛像的出土位置为中心，对托克马克市其他区域进行考古探索，最终找到了唐代碎叶城的城墙遗址以及出土了大量唐代中原地区的文物，证实了历史上的碎叶城，就是如今的托克马克市。
这尊佛像底座的出土，终于解开了李白出生地的谜团，而这，也成为了吉尔吉斯斯坦宣称托克马克是李白故里的证据，不仅如此，还有人刻意借此炒作李白不是中国人的说法。
但即便是吉尔吉斯斯坦，也不得不承认李白是中国人的事实，因为在唐代的时候，就连托克马克也属于中国，而对于李白来说，毫无疑问，生是大唐的人，死亦为大唐的鬼，他永远也是中国人心目的那个——“诗仙李太白”。
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