校园一隅
许是年轻人偏爱辩论的缘故，以前中学时觉得甚有哲理恨不得马上抄到笔记本里的话，现在看到也想辩论一二。今日就来谈谈丰子恺先生为人所众知的名句——不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。
古有陶渊明书“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，现有丰子恺言“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去。如此，安好。”无一不是在强调内心的安宁与洒脱。然而，凡尘俗世中，又有几人能逃脱羁绊，达到心如止水，无欲无求的境界呢？
年少时，总爱听周杰伦一遍遍地唱着“情字何解，怎落笔都不对”，沉醉于“若花怨蝶，你会怨着谁”的意境；年纪渐长，渐渐喜欢上麦浚龙的三部曲《耿耿于怀》《念念不忘》《罗生门》。“其实你是一幅画，狠狠往这旧人心上挂”，“纵使相见已是路人茫茫，这生恐怕会念念你不放”，麦浚龙深情的嗓音配合黄伟文的词，道尽了多少念念不忘者的心境。
儒雅如胡适，也说“也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。”多情如胡兰成，还说“原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终是要等着你的”。通透如徐志摩，也说“我将于人海茫茫中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；失之，我命。”满腹才情的民国文士尚且乱于心，困于情，更何况我等碌碌庸常之辈呢？
在我看来，乱于心、困于情、畏将来、念过往，不过是欲望没有满足的结果。欲望，这个一度被妖魔化了的名词。很多人都不敢正视甚至承认欲望。反过来想想，所谓的理想抱负也不过是裹上了一层崇高外衣的欲望。有了欲望，便有了想法，有了辗转反侧的心乱，有了为伊憔悴的情殇，有了对未来的憧憬与担忧，有了对过往的执念与挣扎。
记得去年一部口碑爆棚的校园剧《一起同过窗》里，毕十三在旧人顾一心离去后的舞台剧上的独白：“我就像是一个木偶，扯线的人已经不知去向。……可是过往也不是过往，而我要怎么忘记你呢？对你的一切视而不见，假装你从来不曾离开，也假装你明天就会回来？假装关于你的一切，我从未在意？……我猜是我们约定的时针出了差错，否则我不会一直原地苦苦等待你的下落，像永远等不到黎明黄昏的日与夜，我赤手空拳，就像个无赖……”。
是啊，过往也不是过往，正如英文里有一句“What you have done makes who you are” ，正是过去的经历塑造成了现在的自己。过去与现在，是一个永恒的话题。电影《东邪西毒》里说，当我们不能再拥有时，我们能做的就是让自己不去忘记。作为一个物理实体，人无法脱离过去而单独存在。过去就像地上燃烧殆尽的篝火，只剩乌黑的灰烬，可若想立即把灰烬扫去，又会一不小心就烫到手。
卢梭曾在《一个孤独的散步者的梦》一书中写道“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福”，与丰老先生的“四不”有异曲同工之妙。
讽刺的是，卢梭作为启蒙运动的代表人物，一生致力于建立资产阶级的理性王国，自然不可能达到他所説的无欲无求的幸福状态。在我有限的认识里，恐怕也只有徜徉于瓦尔登湖畔的梭罗能达到如此境界吧！
这篇小文是投稿给校刊的，但写都写了就顺便发在这儿，希望有人喜欢*
此心可乱，此情可困，将来可畏，过往可念
网友评论