孤立地去记下来一些名词与话语，语言便是死的，没有多大的用处。
——老舍
如何写人状物？
记得前几年关于读书与不读书的区别，网上有这么个段子：当你看到夕阳余晖和一群鸟，读过书的人是这样：落霞与孤鹜齐飞，飞鸟共长天一色，而你只能来一句：WC!这么多鸟，好看，真TM的好看。
我觉得与其说是读书与不读书的区别，倒不如说是他们驾驭语言的能力。有的人读过很多书，也不一定会写出“落霞与孤鹜齐飞”这样的句子。
老舍在《出口成章》一书中指出，在文学修养中，语言学习是很重要的。没有运用语言的本事，既无从表达思想、感情；即使敷衍成篇，也不会有多少说服力。语言的学习是从事写作的基本功夫。
老舍先生说，孤立地去记下来一些名词与话语，语言便是死的，没有多大的用处。就像“落霞与孤鹜齐飞”，它并不是万能金句。你若遇到晨起初升的太阳呢？遇到一行白鹭呢？总不能还说“落霞”、“孤鹜”。
另外，对于写作，华丽辞藻的堆砌并不高级，总是想着极尽表现自己的“文字功底”，是很low的。相反，越是简单通俗又易懂，就越有感染力，因为好文笔也讲究“平平淡淡才是真”。
如何把人写得生动传神？把物写得生动精到？如何做到“真”？老舍先生给了我们答案：一、连人带话一齐来；二、连东西带话一齐来。
一、连人带话一齐来
我们记住语言，须注意它的思想感情，注意说话人的性格、阶级、文化程度，和说话时的神情与音调等等。这就是说，必须注意一个人为什么说那句话，和他怎么说那句话的。因为通过一些话，我们可以看出他的生活与性格来。
张三与李四的话是大不一样的，即使他们说同一件事情，用同样的字句也各有各的说法。所以，我们还需要知道为什么这个人说这样的话，那个人说那样的话，这个人这么说，那个人那么说，这就需要我们随时留心，仔细观察，并加以揣摩，先由话知人，而后才能用话表现人，使语言性格化。
除以上，还有另外一种“连人带话一齐来”——注入人的感情。书中就此还举了杜甫“月是故乡明”的例子，并指出，这不是月的特质，月不会特意照顾诗人的故乡，分外明亮一些。这是诗人见景生情，因怀念故乡，而把这个特点加给了月亮。
“月是故乡明”是主观的情感。诗人不直接说出思乡之苦，而说故乡的月色更明，更亲切，更可爱。我们若不去揣摩诗人的感情，而专看字面儿，这句话便有些不通了，但我们若深入体会一下诗人的感情，便会觉得这句诗颇有感染力。
二、连东西带话一齐来
杜甫还写过“塞水不成河”，塞外的水不是江南的水，塞外荒沙野水往往流不成冰。这是客观的描述，若没有见过塞水，定然写不出这句诗来。这几字虽然很普通，但因为作者亲见亲历过，一运用便很真实，很真切，所写便也成为了一景，而且非常鲜明。
可见，我们只要仔细观察，抓到不说话的东西的特点特质就可以替他们说话，而光记住一些“柳暗花明”，“桃红柳绿”等泛泛的话是没有多大用处的，只有用我们自己的话道出东西的特质，才能出语惊人，富有诗意。因此，我们对一草一木，一泉一石，都须下功夫观察，找到了它们的特点特质，就可以用普通的话写出诗来。
其实，说到底，我们学习语言，最重要的就是要注意观察——观察人，观察物。
因为我们只有了解了人，才能了解他的话，从而学会以性格化的话去表现人，有时候见景生情还可以把自己的感情加到东西上去；我们只有了解了物，找出特点与本质，才可以一针见血地状物绘景，做到生动精到。
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