写在笔记之前：
多读书可以多懂事。千古传下来的文章更是值得品鉴，只可惜时光荏苒，我们看起来走地快，实际上走得匆忙。平时读书的时候，朋友们来总说看不懂古文，实际上耐心去看并不难懂。这让我萌生一个想法，把好书好文章翻译出来，一文一故事，如此后来读者可以诸多方便。
――十一画人生
《三字经》原著·宋朝 · 王应麟
人之初，性本善。性相近，习相远。
译文：
人刚刚出生的时候，本来的秉性都是善良的。
人的天性相差不多，但后天所处环境与所受教育不同，才会造成各自习性天差地别。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
译文：
如果从小不好好教育孩子，那么他善良的本性就会变坏。
教育最好的方法，也是最可贵的地方，是能够专心致志地教育孩子。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
译文：
战国时期，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
有一次孟子逃学不好好读书，孟子的母亲就折断了织布的机杼来教育孟子，不坚持到底就会功亏一篑，什么都得不到了。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
译文：
五代时，有个燕山人叫窦禹钧，他教育儿子很有方法。
他教育出来自己的五个儿子都很有成就，闻名于世。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
译文：
供养儿女吃穿，却不好好教育儿女，这是父母的过错。
教授学生知识，却不严格要求学生，这是做老师的懒惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
译文：
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
倘若小时候不好好学习，到老了能有什么作为呢？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
译文：
宝玉不经过打磨雕刻，不会成为精美的器物；
人若是不刻苦学习，就不懂仁义廉耻，不能成才。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
译文：
为人儿女，在年纪还小的时候，就要懂得亲近老师和朋友，从他们那里学习为人处事的道理，礼仪礼节和知识。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
译文：
东汉人黄香九岁时，能替父亲暖热被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
译文：
汉代人孔融四岁时，能把大的梨给哥哥吃，尊敬兄长的道理，每个人从小就应该知道。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
译文：
人活着首先要懂得孝顺友爱，其次才是增长见闻。
知十百千万之数，学会计算计量，学习古今圣贤之文，才能懂得为人处事之道。
一而十，十而百。百而千，千而万。
译文：
这是十进位算术方法：一到十是基本的数字，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……（注：古人造“一”字，表示天、地、阴、阳的分界，是数字的开始。所以学习数字要从一开始。“十”字是数字的终了，一横一竖，包含东、南、西、北四方的意思。另外也是表示万变不离其宗，不忘初心，方得始终。）
三才者，天地人。三光者，日月星。
译文：
三才指的是天、地、人。
三光指的是太阳、月亮、星星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
译文：
三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；（五常是指仁、义、礼、智、信）。
父母子女之间要相亲相爱，夫妻之间要和睦相处。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
译文：
四季是指春、夏、秋、冬。这四个季节不断变化，循环往复，永不停止。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
译文：
东、南、西、北，称作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置，才能把各个方位定出来。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
译文：
“五行”是指金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据数字和组合变化而产生的。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
译文：
“十干”是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；
“十二支”是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道，日所躔chan（二声）。曰赤道，当中权。
译文：
太阳行走的轨迹就叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。
（根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。）
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
译文：
在赤道附近，温度最高，气候特别炎热。中国则是地处地球的东北方向。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
译文：
中国古有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的主脉。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
译文：
中国“五岳”，是指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国的名山。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
译文：
知识分子、农民、工人和商人，这四类人是国家和社会重要的组成部分。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
译文：
五常是指仁、义、礼、智、信，每个人都应遵守这些规则，社会才不会紊乱。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。
译文：
大地上生有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
译文：
虫、鱼、鸟、兽，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
译文：
六谷是指稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是人类日常生活的重要粮食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
译文：
马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。这些动物后来被人们逐渐驯化饲养才叫做牲畜。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
译文：
高兴是喜，生气是怒，伤心是哀，害怕是惧，心里喜欢是爱，讨厌是恶，内心很贪恋是欲，这就是人生下来就有的七种情感。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
译文：
青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是是人肉眼能够识别的五种颜色。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
译文：
能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸这五种味道。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
译文：
鼻子可以闻出的气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
译文：
中国古代人有八种制造乐器的材料，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，这些称为“八音”。
曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
译文：
中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
译文：
辈分从高到低排下去是，高祖父，曾祖父，祖父，父亲，自己，儿子，孙子。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
译文：
由自己儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
译文：
父慈子孝，夫妻恩爱相互顺从，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
译文：
年长的和年幼的交往要懂得尊老爱幼，注意尊卑有序；朋友相处应该遵守信义。君主能尊重他的臣子，臣子就会对他忠心耿耿。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
译文：
上文所提十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
译文：
在古代，家族里不同辈分得人去世，穿的孝服也不一样。由重到轻分别是：
斩衰（五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。）、
齐衰（是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。）
大功（是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。）
小功（是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。）
缌麻（是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。）。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
译文：
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经很少人能同时具备了。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
译文：
在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。认识了字，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
译文：
中国的文字发展经历了古文（甲骨文，金文）、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不能混乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
译文：
如果太过去广泛的学习知识，是非常繁琐的。如果只做大概的研究，也能了解许多基本的道理。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
译文：
凡是教导刚入学儿童的老师，必须把每个字句都讲清楚，包括每个字的读音，每句话的标点断句等。
（同时，作为老师不仅要教导学生学会书本上的知识，更重要的是能够让学生学以致用，真正运用到实际的生活当中去。）
为学者，必有初。小学终，至四书。
译文：
作学问的人，求学的初期要打好基础。把小学知识学完，学透彻了，才可以读“四书”（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
译文：
《论语》这本书共有二十篇。是孔子及其弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
译文：
《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容是有关品行修养、发扬道德仁义等优良传统的言论。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
译文：
作《中庸》这本书的是孔伋（子思），“中”是守于正道，没有过与不及；“庸”是依着正道做人做事，永不改变。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
译文：
《大学》这本书的作者是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
译文：
把四书读熟，孝经里的道理弄明白，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
译文：
六经是指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》《乐》，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研究阅读。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
译文：
《连山》、《归藏》、《周易》，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
译文：
《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
《书经》是指《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
译文：
周公著作《周礼》，其中记载着当时官制以及国家治理方式的组成情况。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
译文：
戴德和戴圣整理并给《礼记》作注释，叙述圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
译文：
《诗经》里包括《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗。它内容丰富、感情深切，值得后人诵读。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
译文：
随着周朝的衰落，诗经也逐渐被冷落。所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬，对善恶的分辨。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
译文：
三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
译文：
经书读完，明白其中道理之后就可以读子书。子部的书目繁杂，必须选择比较重要的来读，记住重要的事情。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
译文：
子书书籍多，作者中有荀子和扬子，也有老子和庄子的文章。荀子名卿，作有《荀子》上下两篇；扬子名雄，著有《太玄》、《法言》等书；文中子姓王名通，著有《中说》等书；老子姓李名耳，著有《道德经》；庄子名周，作有《南华经》。这五位就是所谓的“五子”，他们各有其著作，表达自己的学术主张及看法，这些著作就称为“子书”。
经子通，读诸史。考世系，知始终。
译文：
经书和子书读熟了以后，再读史书。读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中吸取教训。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
译文：
三皇是指伏羲氏、神农氏和黄帝，这三位上古时代的帝王非常伟大，他们勤政爱民，在位时国泰民安。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
译文：
黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧把帝位传给了才德兼备的舜，并没有传给自己的儿子，这就是禅让制。在两位帝王的治理时期，天下太平，人人称颂。
夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
译文：
夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
译文：
禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就变成了世袭制。四百多年以后，夏被商汤灭掉，从而结束了它的统治。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
译文：
汤朝征讨夏朝，定国号为商，直到商最后一位皇帝纣王灭亡，存在六百多年。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
译文：
周武王起兵伐纣，灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史是最长的，前后延续了八百多年。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
译文：
自从周平王东迁国都后，王权削减，对诸侯的控制力也越来越弱。诸侯国之间时常发生战争，各国也开始崇尚游说之术。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
译文：
东周后期分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。这个时期出现了春秋五霸和战国七雄。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
译文：
战国末年，秦国的势力日渐强大，逐步吞并其他的诸侯国，建立了统一的大秦王朝。秦只传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后出现楚汉相争的局面。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
译文：
楚汉争霸，汉高祖刘邦打败了楚王项羽，建立汉朝。汉朝共持续两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
译文：
王莽篡权改国号为新，刘秀推翻更始帝，恢复国号汉，史称东汉光武帝。东汉又延续了四百年，到汉献帝的时候灭亡。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
译文：
东汉末年分三国，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国鼎立的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
译文：
晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
译文：
北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡位，建立了北周；东魏被高洋篡位，建立了北齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
译文：
直到杨坚重新统一了中国，建立隋朝，才结束了这种分崩离析的局面，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无度，残暴专横，穷兵黩武，惹得天怒人怨，不得人心。隋朝很快就结束了统治。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
译文：
因为隋朝统治荒淫无度，唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他平定各路纷乱，取得了天下，建立起大唐王朝的根基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
译文：
唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
译文：
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
译文：
赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。（黄袍加身所以重文轻武，导致军事力量薄弱）宋朝相传了十八个皇帝之后，由于经常受到北方的少数民族南下侵扰，经年处于南北混战的局面。
辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
译文：
辽人、金人和蒙古人都建立了自己的国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，又一次统一了中国。
舆图广，超前代。九十年，国祚废。
译文：
元朝的疆域很广大，所统治的领土是中国历史上最广阔的，面积最大。
然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
译文：
元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。
迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
译文：
到明成祖朱棣即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝灭亡。
权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
译文：
明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝灭亡。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
译文：
清军入关后，清世祖顺治皇帝顺应天命，在北京登上皇位，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
译文：
顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛，史称“康乾盛世”。
道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
译文：
清朝道光、咸丰年间，变乱初起，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
译文：
到同治、光绪皇帝时期，尽管也尝试了几次变法改革，但收效甚微，清朝的国势已经无法挽回，到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
译文：
孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
译文：
以上所述，从三皇五帝到建立民国，是古今历史的缩影，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的兴衰，以史为鉴。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
译文：
中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
译文：
第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地学习历史，了解历史。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
译文：
读历史的人，应该更进一步地去考查实地，翻阅历史资料。博古通今，就像亲眼所见一样。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
译文：
孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，都不忘记勤奋好学，我们又有什么理由偷懒推脱呢？
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
译文：
宋朝时有位赵中令赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，热爱学习的人不会因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
译文：
西汉时有个叫路温舒的，他把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
译文：
东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免睡着。
战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，防止自己瞌睡。
他们不用别人督促，就能自觉勤奋，刻苦读书。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
译文：
晋朝人车胤家里穷，点不起灯，他就把萤火虫放在纱袋里当照明读书。
孙康则利用积雪的反光来读书。
他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
译文：
汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
译文：
唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，他到了二十七岁的时候，才开始下定决心，发奋努力学习，后来成了历史上著名的大学问家。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
译文：
像苏老泉上了年纪后，才后悔当初没好好读书，而我们仍旧年纪尚小，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
译文：
还有宋朝的梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
译文：
像梁灏这么大年纪，尚能考取功名，大家都感到惊异，钦佩他的好学精神。而我们仍旧年轻，应该立定志向，努力用功，为自己的梦想奋斗。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
译文：
北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
译文：
他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们从小时候就应该学习他们，认真努力。
蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
译文：
古代也有许多出色的女才子。比如东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，才思敏捷，晋朝的才女谢道韫很小的时候就能出口成章，文采斐然。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
译文：
像这样的女子，尚且如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警戒，充实自己才对。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
译文：
唐玄宗时期，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
译文：
读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
译文：
刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
译文：
狗在夜间看守家门，鸡在早晨准时报晓，人如果不能用心，努力学习，还有什么资格称之为人呢？
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
译文：
蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是学无所成，什么都不懂，还不如小动物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
译文：
要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
译文：
自己的名声在外，受到赞扬，这说明自己的父母亲懂得教育，他们也会感到荣耀和骄傲。既给祖先增添了光彩，也给后代立下好的榜样。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
译文：
有的人遗留给子孙后代很多金银珠宝，而我教导孩子只有一个方法就是让他精于读书学习，长大后能够有所作为。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
译文：
勤奋上进才会有收获，嬉戏贪玩只会浪费时间。以上这些道理，孩子们要以此为鉴，都需要再多加努力才是。
写在翻译之后：
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古文翻译笔记0002《三字经》
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