漫随流水20-09-06

漫随流水20-09-06

9月6日，七月十九，周日，晴，19至33度

今天其实很想静下来写点文章。上周五《论语集解》写了一半，想将它续写完。或者写篇《朝闻道》的序，再将昨天日记中对《伯林传》的书评所发的议论，整理成一篇《消极自由与犬儒主义》。因为昨天读那篇书评时，对于作者将消极自由比喻成“不想被强奸”，犬儒主义比喻成“不想强奸”，想了好久才想明白。几乎每天阅读，都会遭遇这样的卡壳。然后就会魂不守舍地附在其上，直至搞明白才会放下。《朝闻道》集的内容，都是记录这些咬紧不放的思索过程。我有时想，在公开的网络平台上写作，是否有必要全面暴露私生活，只拣可示人的部分展示即可。现在微信朋友圈几乎只发书的内容：背《诗》打卡、书摘以及《论语集解》，其他方面的私生活很少发布。所以，我或者可以考虑用《朝闻道》取代《漫随流水》。可生活每天都有每天的内容。是否每天都能闻道？我还真不敢保证。如果不能，那记日记的习惯岂不被破坏。还是先“双轨制”运行一段时日再说吧。破坏一项习惯很容易，培养一项习惯却很难，那伴随了数十年的习惯，最好不要轻易说改变就改变。最理想的变革目标为，日记改为简洁的流水账，读书心得单独成文。

作文的雄心，被家庭琐事打消。七点起床，八点出门用早餐。跑到“王阿盖店”，刚开门营业，炉灶都未打开。点了数样小吃，都是现做现蒸，待上齐，整整等了四十多分钟。一顿早餐花去一小时。接着买菜、买内裤、寄快递，又耗去一个多小时。我们家做啥事都喜欢集体行动，如果分头去做，时间起码可节省三分之一。双休，于我就是陪着家人消磨时间。回家后，没读几张报纸就该做中饭了。吃完中饭，继续翻阅报纸，一点半出门看电影，中途去交易城调换上午买的内裤，又到超市购饮料零食若干。然后上神话影城看了史上最费解的电影《信条》。晚餐夫外出应酬。我和儿因早餐食入热量过高，晚餐省了。散步去看望母亲。一路上与儿探讨分析电影剧情。返回后上游泳馆游了一公里，到家已八点半。打开电脑写日记。九点夫回来，邀我散步，陪其绕莲湖走了两圈，回家继续写日记。

我对《信条》这部电影的解读。这部电影时间链是一条环线，即从正向的时间出发，走到未来的某个点，再由这个点在逆时空中返回起点。在已知未来的结果后，想返回过去，改变导致结果的那个因，从而阻止结果的发生。在剧情发展过程中，一再地强调因果宿命论。数个逆回去的事件，主人公试图改变结果的行动皆失败，人类似乎无法打破因果循环。但影片的结尾却是成功了。女主角凯特终于忍无可忍，不顾世界毁灭的危机，提前开枪杀死了自己的丈夫萨达。而男主角、尼尔和另一特工成功解除爆炸，取得钚241装置。特工原来说最后见到此装置的人，仅能一人存活，最后却是将装置分成三份，每人各存一份，这些都破坏了因果循环的信条。而尼尔是因果循环的忠诚信徒，他将自己那一份交给男主角，回到过去的时间里赴死。他对男主角说，这一刻对你是友谊的开始，对我却是友谊的终结。如果把“友谊”二字替换成“信仰”，尼尔的行为就是殉教。而影片的最后，印度的女头目想暗杀获得新生的凯特，被男主角阻止。男主角问她为何非要杀死凯特？印度女头目说，她破坏了因果循环，有她存在，世界再也循环不起来。

因果循环是佛教的教义。印度是佛教的发源地。影片的喻意由此不言而喻了。人是可以凭借自由意志超越于因果循环之上。尼尔在影片中是一个可以在未来与过去时空中迅速转换的人，他其实就是僧侣。

两日早餐花费一百，中午食素 漫随流水20-09-06