读鲍鹏山先生的《孔子传》，竟然能够如同儿时读小说一样，津津有味废寝忘食，因为很多道理正是那样贴近心！解惑！——了不起的好书！要把孔子这样让整个民族几千年都仰视而且太多误解的人物写好，哪是一般的功力可为！
鲍先生用手中的魔术棒圈圈点点，把孔子内心最深层的初衷展开给我们看，如同层层剥笋，由浅入深，娓娓道来，让我们真正“看懂”——“看到”是不够的，真实、准确地理解透了，才是真正“懂了”！鲍先生正是：师者，传道授业解惑也！
鲍先生还不是一般的“师”，他是身怀绝技的大师，能穿越时空，把孔子请到了眼前，孔子在我们面前走动着，说着话，指出哪些地方我们没弄明白或是干脆完全弄错了！
我总说，“任何事情，只有真正深入了的人，才懂得如何浅出，才能够说得妙趣横生，把不懂的人也说明白了。”鲍先生把孔子从一座凝重的雕像变成了一个活灵活现的老头子，且是一个在智慧层面上追求道德境界的柔韧的人，高兴的时候和颜悦色爱说爱笑爱唱歌，生气的时候毫不犹豫破口大骂（是绝不留情的狠狠咒骂）不但骂人还会打人（是老人也打！谁让他一辈子都没德行！），生动、真实、具体，就好像身边的一位长辈邻居，可亲近可交流。
我觉得好像可以走过去，跟老头子说话，诉诉委屈，把事情来龙去脉详细说给他听，然后听听他怎么说，他会很公正很理性，既不偏袒弱者也不畏惧强势，当然更绝不会幸灾乐祸。老头子歪着头仔细倾听静静思索，然后才慢慢分析给我听，字字如珠玑，玲珑剔透说到我心里去——这么淡定是为了慰藉无比悲伤的我，而其实他一定非常生气，会大骂出口甚至舞着拐杖要去打人——不论是怎样，他都有着不偏不倚的理解，让我被理解所安抚，得到心灵的安静，感动、感慨！这个世界上，了解是一种最宝贵的资源。
孔子是个大道德家，这个“大”，就“大”在极有分寸与理性，是在尊重天地人伦的基本常理之下的道德，他并不推崇极端道德，而且他还火气大，有很强烈的攻击性，他鞭挞丑恶毫不手软。
当看到善良被邪恶所侵害时，他会举起手里的拐杖狠狠地咒骂使劲地棒打——哪怕对方是个垂垂老矣的老家伙，只因为那么老还是没长半点德行，该打！这真是淋漓尽致的正义地倾泻！
在道德的最高境界里，不是麻木不仁袖手旁观，而是更敏锐更痛苦更愤怒！表达更直接，该出手时就出手，而不是干喊几句没用的口号，更不是轻描淡写冷嘲热讽，他实实在在地努力践行，用最充分最直白的方式对待邪恶：“以直报怨”。
鲍先生说——
圣人为什么怒？为原则而怒，为公道而怒，为天理良心而怒。
孔子说过，“唯仁者能好人，能恶人”（《论语·里仁》）
“好人”，是喜爱人；“恶人”，是厌恶人。仁德的人一定具有两个特点：那就是对于正义的，对于善良的，他爱；对于邪恶的，对于残暴的，他恨。这种爱和恨才是一个人内心高贵的体现。
有爱有恨是正常人，大爱大恨可能就是圣人。
而让我们“永远不攻击别人”的人，可能是坏人。
在一个难称公正的社会里，面对对自己的不公，自己不生气，那是奴才之辈。自己占着便宜，劝他人不计较不反击，那是奸邪之徒。
孔子是最真诚的一个道德最高境界的定义者与践行者，他捧着一颗赤诚纯洁的心。他永不可能老着老着变成一个老奸巨滑老谋深算，他炯然区别于一般普通人。
鲍先生这么写道——
司马迁都认为他不能和孔子同是“普通人”。司马迁的学问和见识应该不比我们今天学者的学问差，他的《史记》里事实上为孔子做了两个传记：《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，这在《史记》的体例里是绝无仅有的。并且在《孔子世家》最后例行的“太史公曰”里，他是这样表达他对孔子的敬意，或者说，孔子对他灵魂的震撼的：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”
“文史之祖”面对孔子尚且如此诚惶诚恐啊。
在我看来，孔子是一个奇迹。
这篇小文内容与孔子有关，我更战战兢兢如履薄冰，唯恐不知天高地厚说了无知无畏的话。如何收尾才好呢？还是只能借用鲍鹏山先生高度凝炼的智慧：
“对孔子的深厚感情，体现的，是一个民族的高尚。”
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