【原文】
须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
【译文】
须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉，是梦幻中的事，实际上没有任何所得！正是如此，正是如此。须菩提，我于无上正等正觉，甚至没有一点点什么可得，只是名叫做无上正等正觉。
【解读】
仰观天俯察地，中观万物印心中。天赋性，佛法为性说启蒙。尘沙小佛童，声色货利迷本性，《金刚》梵语弄不清，明知持经学法就是菩提心，时时刻刻想复明。佛点化，佛指明，复明无二法，尘沙落，佛童明，私欲尽，天理就流行。眼障，医去障复明，未增明，明是本来有，复明没得明。佛法去障复心明，法没给心，也没得明，灵源一本化万灵，佛童本来就心明。尘沙迷若失，佛法悟若得，无失无得已最明。需要佛指点，需要灵犀通，自己透玲珑，不用求帮功。世尊法语经书帮不上，帮不上的道理是持经学法才悟明。不取不舍不定不否，穷理尽性、思想琢磨、精心细研理精通。佛法自然通，不是坐禅等着入顽空，是觉悟切磋琢磨求理悟真宗，理明透彻心自明。不明真宗理，经书法语何能生？不悟经书法语理，自心何能明？
注：看过一些关于这一品就两句话的一些解读，我自己觉得大概须菩提又有点疑惑或者烦了，有点反问的意思：佛修炼到了无上正等正觉，其实是什么也没得到么？这段听起来实在有点太玄乎了，好像《天龙八部》里面的扫地僧，深不可测，然后随便一出手任何世间的一流高手都不行。最后的演变结果就是会被玄化，被大多数人即所谓众生用来故作高深或者吹牛用。在这我通俗的解释是这样，在西方哲学里面就有一个命题，就是人究竟能不能完全认识世界，如果说不能认识世界，那么今天的科技的发展已经让人大大的扩宽了对自然和宇宙的认识，如果说能认识，现在也确实仍然有很多科学难题没有解决，很多哲学家认为最终这些难题都会被解决，一部分哲学家则认为即使老的难题解决了，仍旧会有新的问题产生。这个命题最后似乎也没有完全的确定。在这一品，所谓无上正等正觉可以理解为对世界的终极的认识，如果那个人说佛给出了结论，认为人可以最终认识这个世界，那恐怕佛就不会这么伟大了，因为佛很清楚如果你现在对一个事物有了很确定的认识和结论，那用佛家的说法就是着了相，形成了固有的执念，“只有随着时间的变化不断的形成新的认识，才是正确的认识”，而又怕这段话成为一个固有的真理，形成了所谓的“着相”，所以在这里基本上开始虚虚空空那一套了，其实就是辩证法了，有就是没有，想不明白看《序-世间处处辩证法》。因为辩证法最后是会无穷的演进下去，所以，所谓“鸡生蛋还是蛋生鸡”，从空处来到空出去的这么一个结果了。
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