32天整，《金刚经》读完了。跟着高老师，每天一节听、译、解，精读了一遍。5月时抄写了一遍，6月实际听了不止一遍，实际朗读有五六七八遍。
高老师讲解得详细，重点拎得清楚，我了解了其大意，差不多明晰了其重点，所以先就有限的理解书写一下认知收获，梳理一下。后面仍需要较多时间深入内化和前后串解。
《金刚经》主要讲性空和心的安放。万象皆空，万法皆空，所以心应无所住，不住于任何物相、法相、空相、断灭相。因无断灭，心又应有所住，可以名说住于未发之中、发心之时。《金刚经》名曰阿耨多罗三藐三菩提心，此时，福德无边。
这种“有所住”的状态我理解为，是《新世界》所言的内在意识状态，是真我，真我处于内在的智慧空间里；也是《瑜伽经》所讲的三摩地状态，此时的心安住于纯洁的本性里。
接下来说一下重点概念。
关于“如来”这两字，从小因西游记而熟听如来佛，却一直不知其意，至如今我却才对这俩字有了正确的认知和理解。
原来，我以为如来就是释伽牟尼世尊这个人，以为如来只是一个名字。
现在，我得知，如来有三种含义。一是应身如来，即释伽牟尼佛陀本人，更指内在智慧。
二是报身如来。“如”来时，觉悟、通透，意识在当下。“如”去时，即进入无意识或犯迷糊的状态。我们普通人有如来的时候，通常多在工作中。在亲密关系里，可能如去的状态比较多。
三是法身如来。无所从来，亦无所去。是一种境界，一种真我安住、清净寂然无为的入定状态。
此处的法身如来，《瑜伽经》和《金刚经》都有讲到，如来的境界有高低不同。在《瑜伽经》里，是指三摩地状态的段位不同，比如分为有种子的三摩地和无种子的三摩地。在《金刚经》里，指出圣贤的差异在于境界的不同，又名为果味不同，比如大比丘、小比丘、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等。
上面提到的“如”，是如实，是真如，是一种境界状态，是绝对真理。如=真我。经文里讲的“空”，是一种变化的状态。变化是永恒的，因而说空性是永恒存在的。容纳变化的空间也是“空”，故说我们要保持空杯心态。
“空”是无所应住，这是“实”，经文里常提到的“实”。如来的状态，是内在真我处于静寂湛然有无垠的内在空间里，这是“实”，永恒不变的实。
与内在真实对应的是各种相，我相、物相、空相、法相、断灭相等。无所应住指发心不可住于（执着于）各种相。无所应住的发心，指无条件的爱、无条件的支持，不求回报。
举个例子。我说我爱孩子。
孩子要看电视。我说不能看，写完作业才能看。这不是爱孩子，也不是爱孩子的学习，只是在用“做作业”和“看电视”做交换。孩子是交换的媒介。于是，孩子对做作业无感，甚至反感（只是一个交换工具）。
此处，我的心、思、神在“做作业（学习）”上，不在孩子身上。我著了“做作业“或“学习”的相，著得还很肤浅。
再比如，孩子早上醒来说不舒服。我脱口而出：“你看，跟你说盖好被子盖好被子你非要蹬被子，现在感冒了难受了吧，balabala。”
此处，我著了想法或概念的相（不盖好被子=着凉=感冒=不舒服）。我的关注点不在孩子身上，在自己的想法或自己的显摆、自以为是上。爱的不是孩子（此时根本没有爱孩子的行为），“爱”的是自己的想法和快嘴快舌、“爱”的是孩子不要感冒生病惹麻烦，却以为自己在关心孩子。
上面两个例子，均可以体现出爱孩子。那就是在孩子有需求的那个时间点那个当下，抛开想法、概念和对学习对健康的惯性执着，清醒在当下，从孩子的角度体会孩子当下的心情，感受孩子的情绪，帮助孩子感受和理解自己，然后引导。
再比如，职场工作。好好工作是初心，尽职守责是本分，这是发心。可做着做着，横向比较心会跳出来，升职加薪的念头会跳出来。若不合适地处理这些念头而影响情绪甚至做了傻事，那是深深地著了名相财相而失了心智。
关于空相，我理解的不清楚，暂举不出例子。断灭相，我的理解，类似于万念俱灰、行尸走肉的状态。不可无事可做，而是位于发心只管去做，正所谓“星光不负赶路人，时光不负有心人”。
有关“非”字头的概念，非相、非法、非非相、非非法、非有想、非无想等等，听讲解时较吃力，也能领会，后面再消化吸收和身体力行地辨别这些相。
《金刚经》重点是讲心无所住（相），无所从来，亦无所去。那么，心到底应该怎么安放？
从正面回答这个问题很难，因为此心是生发之心，不是从外面得来。所以全文多处或说处处使用了否定式论说（公式化扫相）。即我们人眼和大脑所能观到、看到、想到、推理到、演绎到的三千大千世界里的所有我、人、众生、寿者，以及众微尘、断灭界等等等等，均不是心所应住的地方！
文中有一处从正面讲心应如是住，在第十七节究竟无我分，大意为：当生如是心，一切法无实无虚无我，且心不可得。
佛陀四句偈亦是从否定面讲如何修炼如来的状态。偈语为：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
因为，以色见、以音声求，皆是著了法相。而三藐三菩提心，实无有法得，因三藐三菩提心是内生，是内悟。
读书学习是为了致用，读了学了就学而时习之，践行修身修心，最后身心合一。读了《金刚经》，我该怎样致用和践行，在书里我看不出来，或说我不知道。
经书里讲，受持读诵此经乃至四句偈，福德无量。高老师提到，佛门修行人在日复一日打坐念咒冥想间修炼而入法门。我们普通人，会有我们的寻找法门的方式。自由书写、日常冥想都会有帮助。再比如，进入心流状态的走路、跑步、绘画、雕刻、太极拳等都可能成为法门。
写至此处，我明白了佛陀所讲的“知我说法如筏喻者”，明白其说“万法平等”，所谓法只是指月之手。佛陀告诉我们苦海的彼岸是所去之处，如何到达彼岸，可以参考他所说，也可以借鉴其他方法。（此处所讲的参考、借鉴等，只是名为参考、借鉴，实无参考、借鉴。）
经文里多次出现“福德”这两个字，不禁想，我们修行修炼又是为了什么？为了福德吗？福德是什么？
我不知道答案。我觉得我饶有兴趣地探寻生命的学问是为了摆脱迷惑，是为了减少烦恼，是为了每一天过得活得明白一点。
那么，所以，到达佛陀所讲的彼岸就没有困惑了、活得明白了？！也就是《瑜伽经》里所说的：真我安住于纯洁的本性里，清净、喜悦、寂然、圆满。也就是高老师带领我们通过读书、练习等方式探寻的幸福力，生命自身的、本自具足的能量—幸福力。
PS.1 文中图片，来自于网络，版权©️归属原作者。
PS.2 关于《金刚经》，早在十多年前听到，大约十二年前我第一次听到书名。
那时在高老师(原高博士)的团队里做实验工作。团队里有一位同事，不只我觉得，大家都觉得他很厉害，全能型人才。
有一天，听他说什么金刚经，我很好奇，问他借看一下。结果呢，不借不知道，一借吓一跳。把《金刚经》带回家后，翻开第一页，我就懵了。因为，我连字都不认识！那一次，我彻底感受到什么叫看天书！！那本书于我，天外来物，茫茫然、懵懵然。现在想想，很好笑。
转眼十年。曾经的职场主管转身修炼为瑜伽修行人，探寻生命的导师。再相遇，跟随高老师进入了《金刚经》的世界，去探寻世界外的世界、生命中的真知。感谢遇见！
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