看上一双新鞋子，非常喜欢，试穿了下果然很合脚、很舒适，欣然买下来。
自从穿上这双鞋，走路再多也没怎么感觉累，我们对于自己真心喜欢的东西就会这么在意，小外甥穿上新鞋后，晚上睡觉都不舍得脱下来。
这就是一双新鞋子的体验。
穿过一段时间后那种细微的舒适感变成了习惯，慢慢熟视无睹，之后就不再有欣喜的感觉，直到仅仅知道自己穿着鞋。
鞋子还是那双鞋子，当它变成一双旧鞋，当它被另一双新鞋子替代之后，曾经喜欢的体验就转嫁到另一双新鞋子上去了。
鞋子本身未曾改变，还是那双鞋子，只是打上了岁月踩踏的印迹，它就不再让人觉得舒适和心喜，到底是什么发生了改变？
我们来回忆一下当初穿上新鞋子时的情形，因为鞋子是新买回来的，无论相貌、色彩、感觉都打心底里喜欢，可以说鞋子在哪里我们的心就到了哪里，这时与鞋子相关的东西都会产生感官体验，比如脚的舒适度，还有因为新鞋子带来的自信、气质等的感受。
常听人说鞋子合不合适只有脚知道，仔细想想脚能知道什么呢？知道舒不舒服的那个东西不是脚，而是心，脚是心的「触角」，是一个载体或说马甲。穿上了鞋子就无视了本心，以为脚是有舒适感受的那个本体，这就如同过河，目的是到岸，船是辅助过河的工具，感受舒适，脚就是工具，通过脚传递给我们一种感受叫做舒服或难受。不是鞋子旧了会不舒适，也不是鞋子光鲜不再了会不喜欢，而是我们的心变了。
这就是二元对立的结果，有新就有旧，有合适就有不合适，有喜欢就有不喜欢，在这种分别心的观念里，一不留神就会产生喜欢或讨厌的分别，这其实就是一切烦恼的因。因为有这种对立面的选择，就产生了对自己选择的执着，从而被所谓不喜欢却傲然存在的事物困扰着，烦恼心就此产生了。
那如何才能不生烦恼呢？就是放下固有的成见和执着，管它喜欢与否，接受一切形式的存在，了解并知晓是非对错的根本原因有时候只是立场不同，好与坏也不过是各为其主，美与丑无非是对它下了个不同准则的定义而已。一花一世界，一叶一菩提，众生在各自的世界里指手画脚只是徒劳无益的叫嚣，所谓烦恼都是自找。
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