《白先勇细说红楼梦》这本书，是我去年利用两个多月的时间听完的。当时很有些想法想要通过文字表达出来，但是杂事缠身，总也找不到机会，就这么耽搁下来，实在是因为懒惰惹的祸。
《红楼梦》这部鸿篇巨制我读过两遍，陈晓旭版的电视剧更是看过无数遍，很是喜欢。只是对于这样一部百科全书式的小说，虽然非常佩服曹雪芹先生能够以一己之力写出如此庞大的一部作品，塑造出上百个个性鲜明的人物形象，也知道这里面有很多曹雪芹家族中现实中的影子，但很多东西还不甚了了。
比如十二金钗的判词该如何理解，小说描绘的一些情节细节又该怎么去解读，后四十回的作者到底是谁等，都有着很多的疑惑。
这些疑问通过收听《白先勇细说红楼梦》这部书，让我有了豁然开朗之感，也就能够更好地理解曹雪芹先生的匠心独运。
《红楼梦》这部书有过很多个版本，我以前只是知道这一事实，却不懂得这些版本到底有什么不同之处。白先勇先生在讲座中，专门通过两个版本的《红楼梦》——一个为庚辰本，一个为程乙本——的对比，向读者展示出哪一个版本的更接近曹雪芹的写作风格。
白先勇先生通过仔细的对比，让听众和读者得知，无论从人物刻画还是情节铺陈，更为合理的版本是程乙本。而庚辰本，则有很多漏洞和前后矛盾之处。
比如就回目来说，第三回庚辰本是“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”。夤缘，是贬义词，指拉拢关系，阿上钻营之意。抛父，听起来像是抛弃父亲，独自来到京都外祖母的家中，不仅读起来感觉别扭，文辞上也不够文雅。标题中，这样用词就显得不含蓄，从曹雪芹先生的写作笔法来说，他不可能在字里行间直接对小说中的人物加以评价，从而影响了读者的认知。
程乙本的题目则是“托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女”，这个题目相比于庚辰本来说，不仅人物关系已略显一二，更将本章节中的主要故事情节概括了出来，使读者能够更好地理解本章节所要描述的故事脉络。
再比如第四十一回。
庚辰本：栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫。梅花雪，茶名，很当回事；母蝗虫，写进回目里边，加以强调，都显得趣味猥琐。小题大做，睡衣当礼服穿。不当。 程乙本：贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院，显得大大方方。
在绝大多数读者的心目中，后四十回为高鹗所续已成为共识。但是白先勇先生却不这么认为，他觉得无论从写作的框架还是人物的刻画以及前后呼应方面，即便高鹗是曹雪芹的高徒，也无法完美地将《红楼梦》这样一部鸿篇巨制从容地加以续写。
因为里面不仅牵涉到的人物众多，更重要的是前八十回中，埋下了很多伏笔。而这些伏笔若非作者本人是无法领会，更别说在后四十回中加以利用了。
例如第二十八回蒋玉菡送汗巾给宝玉这一情节，曹雪芹就将蒋玉菡、贾宝玉和袭人三个人的命运埋下了伏笔。白先勇先生说，《红楼梦》中，但凡名字中带个“玉”字的，都和贾宝玉有着千丝万缕的联系。比如林黛玉、丫鬟红玉、玉钏、蒋玉菡等等。
在这一回中，蒋玉菡将北静王赠给他的大红汗巾子转赠宝玉，宝玉又将袭人给他的松花汗巾转赠于蒋玉菡。直到小说的最后一个章回，这条两条汗巾才又出现，已成为夫妇的蒋玉菡和袭人这才明白，原来二人的结合是命中注定的，这“介绍人”就是贾宝玉。
就从这一点来说，白先勇先生说，续写之人是不可能从这么多章回的细节中认真体会，到了小说的结尾再加以利用，从而揭示人物的命运。
另外后四十回中出现的诗词，没有一定的文化功底是写不出来的，而白先勇先生认为，小说中出现符合人物身份的诗词，只有曹雪芹先生才能准确把握，其他人是没有这个功力的。
所以，小说的后四十回的作者，白先勇先生认为毫无疑问仍然是曹雪芹本人。至于有些人物为何会在后四十回出现的与前八十回不太一样的言语，比如林黛玉劝诫贾宝玉要用功读书的之类的话，白先勇先生的解释是，这后四十后曹雪芹先生也早已写完，只是还没来得及修改，就驾鹤西去，留下了一个遗憾。而他的学生高鹗为了不影响小说的完整性，稍加润色和修改就予以刊行和出版了。
这个说法，我深以为然。
当然，这也只是一家之言，至于事实是否真的如此，就看《红楼梦》的专家学者以及喜欢这部巨著的红迷们如何看待了。
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