如今的世界是自二战结束以来最乱的时代，百年未有之变局可谓定位之准。
要说当今世界最大的特点就是不确定性。某些国家特别是个别大国随意撕毁和约，任意单边制裁，秉持零和博弈，心中容不下别国的发展。这些国家的政治家们在世人面前说一套做一套，睁眼说假话，以为世人都是傻子，把小国、弱国当棋子，把潜在对手当敌人。
在某一次理发的时候，有个退休老太太看到电视上美国在世界各地到处制造混乱、挑起争端，不无感慨地说到，难道就没有哪个国家治得了美国吗？将来我们强大了，世界还会这样乱吗？听了老太太的感慨，我也在自问，但无法用观点来解释这样的深层次问题，但心中有一个肯定的答案，那就是中国要是当了世界老大，这个世界肯定不会这么乱，当然，中国是不会去当这个老大的，一定会和任何国家平等相处。
但是，今天在看了余秋雨的相关文章后，这个答案似乎找到了，也可以说是余秋雨的观点切中了自己骨子里的传统，那就是中华文化。
中华文化曾经引领世界上千年，但在近代以后，中国落后了，被西方的霸权主义把一些国人的自信打没了，特别是有些公知们，利用自己的某种影响力，为西方世界代言，有意贬低中华文化，致使广大民众在文化自信的认知上产生误解。而余秋雨利用自己渊博的文化根底，在对比中西文化的本质上得出了结论，其实是在坚信中华文化的仍然是最优秀文化。
瑞士心理学家荣格（1875年——1961年）在会见中国某学者后发现“中国当代学者已经不明白自己传统文化中有些内容‘远远超过西方人的思想’，不明白‘西方互相冲突的人格’所造成的痛苦内战只有靠中国哲学才能结束。”
极端主义，听起来好像是一个现代命题，其实在遥远的古代已经是一个广泛渗透的意识形态。一切都起之于过度用力，又以道义的借口让那些过度之力走向了极端主义。
人类在开始拓植文明之后的很长时间，艰险的环境危及生存，不得不处处运用过度之力。面对荒昧，面对野蛮，面对邪恶，若不超常用力，怎么能够活下来？终于，活下来了，那又必定加倍地动用重力、暴力、武力进行自卫和惩罚。既然一切都以超常的形态出现，当然又会引发更加超常的报复。时间一长，以暴易暴，成了人类生活的第一规则，几乎谁也免不了。连不少仁慈的宗教，也发动了一次次宗教战争。强大、威武、雄蛮，变为多数权势者庇荫者的人格企盼，也成为大家有的生存方略。在这种情况下，谁也不敢承认，却又不能不承认，人类正由愈演愈烈的杀伐程序走向自毁自灭。
明白了这么一个整体背景，我们也就懂得，孔子所提倡的“中庸之为德也，其甚矣乎！”此处的“中”是指避开两头的极端而权衡出一个中间道；“庸”是指一种寻常实用的稳定状态。
孔子为什么要把中庸思想说成是最高道德了。他很清楚，如果种种极端不受控制，人类的灾难必将无穷无尽；那么靠什么来控制极端呢？一定不是另一种极端方式，而只能是中庸。
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