在这本书里有一个重要概念“差异格局”：“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的到的李不另找出一个笼统性的到的概念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。一，差异格局是费先生的独创词，与西方世界的团体格局有很大的不同，它是很具有中国传统社会典型特色的，经济活动以农业生产为主，人口小聚居大分散，血源和地缘关系浓厚，具有较强的团体意识，归属感。用社概书上的一词形容就是社会整合程度高。这是依据群体成员关系的亲密关系，绝大多数群体是初级群体，其成员相互熟悉，以感情为基础结成亲密关系的熟人社会，彼此间没有明确的尤其是成文的规定，而现代社会则更侧重是间接群体，其成员是为了某种特定的目标而集合在一起，常与规定，制度，权利，义务等联系密切。
从费先生的字里行间,我感觉到他其实尽管乡土社会在渐渐退却,对乡土怀有很深的怀念之情，相比乡土社会，现代社会更多是陌生人的社会，人与人之间隔膜加大，少了乡土社会那份珍贵的纯朴人情味。乡土社会是一定历史阶段的产物,是血缘，地缘，业缘相近的群体。用评比性文化和非评比性文化来评论乡土社会和现代社会，乡土社会部分是有低下劣势之分,但其中有些中性文化，并无严格优劣之分,并且恰恰是一个民族区分其他民族的重要体现。而在步入现代化社会的过程中有时这种中性的习俗传统人为地让位于西方的生活习俗而失去自己的文化特色不能不说是本末倒置。我们应继承发扬乡土社会的精华去其糟粕，让乡土气息为美丽中国添上更厚重而又富有情韵的色彩!
费孝通先生把乡土中国写的很有人文情调，还了解了乡土中国的知识，而且提出了很新颖的角度是：“中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固的存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行，第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。 ”
由此得出来：“现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能建立其法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还是看人民怎么样去应用这些设备，更进一步，在社会结构和思想观念上还得一番改革。 ”所谓什么样的瓶装什么样的酒大概就是这个道理吧。
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