《乡土中国》读书心得

《乡土中国》读书心得

2018.08.11

社科4号大厦.沈阳梦想

从《乡土中国》到现代中国

看完了《乡土中国》，回想一下《乡土中国》的内容，看似平淡无奇的一本书，却被书中的内容所打动，所折服。

书中介绍了孝费通老先生一生的经历，谈了写《乡土中国》原因，人们对《乡土中国》的理解以及《乡土中国》给后人的影响。

孝费通老先生大胆尝试，《乡土中国》这本小册子，自称不是“中国的素描”，却成了后人研究的“蓝本”，给现代的人“解放思想”，大胆创新鼓了劲，加了油。

《乡土中国》的成因，是“朋友的催稿”，看到这儿，想起书中的一句话：“人都是有惰性的”，有压力才有动力。这更让我的思绪打开，想起来鲁迅先生写《阿Q正传》也是老朋友“笑嘻嘻催稿”， 一遍一遍的“先生，阿Q正传”，才成正果。

看来“真正的明友”，对事业的帮助是挺大的，所以写成《乡土中国》这本小册子，不但写成，而且“重印”了，可见，对后世的影响之大。

书中打动我的地方，太多太多，无论孝费通老先生传奇的一生，我所谓的传奇，就是勇于探索，勤奋，还是在大起大落面前，仍然能以研究者的身份，走完“曲折”人生历程，岂能不令我感动？

对于“生于斯，长于斯，死于斯”的乡土中国人来说，鸡犬可以相闻，但老死不相往来，这里的“不相往来”，指的就在故乡这个地方不远走，与现在的“开放的中国”形成鲜明的对比。

写到这想起我在白岩松的《白说》中写的一段评论来，也与乡土的中国熟人关系与现代的中国陌生人的关系有关。

[cp]白岩松谈论中国人的道德面孔时，在“自己的读后感”中，列举了面对熟人时和面对陌生人时的反差。

是的，对熟人的礼貌和对陌生人的不敬，的确在我们现实生活中存在。怎样做到对待陌生人也像对待熟人那样可亲，这的确需要一段时间。

我们长期生活在已知的一亩三分地的小范围内，受着熟人监视，把不好意思的一面收紧了。而一旦融入到广阔的陌生人队伍中，那种无拘无束的行为就会暴露出来。

比如：什么开车占线，排队加塞，一言不合就路怒等等劣性展现无遗。随地吐痰，乱丢垃圾也随处可见。这竟然是一人而为，只是空间不同而已！

这就回到了做公益事业上来了，做好事不需要别人知道，也不需要受助者感恩，而是出自内心的需求，助人为乐的时候，才能消除面对陌生人的自私，而变成对陌生人的无私。期望这一天早日到来。[/cp]

当我读了《白说》一书其中一节的（自己的读后感）时写下的这段评论，再读《乡土中国》关于“维系着私人的道德”一节论述时，感触颇深，故放在这篇读书心得里，用孝费通老先生的话来说：“书本的知识自己可以看”，不用老师教，看到后的结果“自己体会”。

当然，我写《白说》这段评论的时候，还没看《乡土中国》这本小册子呢，不过，也和孝费通老先生说的相似。

“当时我并不明白为什么我能获这样顺利的学习机会。后来在有人看到我的论文后，向我提出了个问题：你怎么会在没有和L.S.E接触之前，就走上了功能学派的路子？那时我才明白我从史禄国那里学来的这些东西，着重人的生物基础和社会结构的整体论和系统论，原来就是马氏的功能论的组成部分。我当时只觉得马氏所讲的人类学是我熟悉的道理。我们相见以前，已有了共同的语言。”

孝费通老先生这段话才是我把以前写《白说》的评论写进《乡土中国》的原因。

用此一例，看《乡土中国》和现代中国的差别，也如孝费通老先生所说的：

“我看到在不同条件下社区发展所走的路子不同，于是我又应用比较观点分出不同模式，并提出“多种模式，城乡结合，随机应变，不失时机”的发展方针。”

我个人认为：世界在变，《乡土中国》为现代中国提供了理论依据，为开放的现代中国服务，才是我们学习研究《乡土中国》的意义。

当然，我不能面面俱到，只能肤浅地谈一些自己的体会。至于书中的各个章节，书友们都共读过了，我就不一一列举了。

错误之处不可避免，希望书友们指正，谢谢各位。