我的朋友，你说我应该在乎生活仪式，为什么不呢？我也同意，生活不就是传承传统，开发自我，迎接未知吗？只是觉的不必太多拘泥，最终是为了自我的幸福。朋友婚礼中的我们，祝福很多，彼此热情之中，还是有着某种不确信。
当然，应该懂得在所有的欢乐之中，都蕴含着自己对未来的忧思。可是应该始终祝福普通的人争取到自己最大化的权利，找到自己应该的幸福。
但凡是生活，从俯瞰的角度来看就是一个逐渐收获认知，同时付出憔悴代价的过程。可是你没有必要给所有人都说出这样的结果。我们都在走向死亡，都在努力和各种欲望斗争，都是在各种争议之中试图找到最优价值的东西。
无需夸赞，都是善良的种子，世俗环境中会被种种情绪蒙蔽。可是又如何，还是要认真的活着，维护那一点点理性，放弃虚荣浮饰。
想到一个预言的故事。
基督教史学家拉克坦提乌斯（公元250—325年）在其史学著作中记述了布里斯库获得《西比拉预言书》的具体过程。来自库迈的女先知阿玛尔忒娅（Amalthea）给国王卢修斯·塔克文·布里斯库带去了9本预言书，开价300金币。国王拒绝了她的漫天要价，直言她疯了。
女先知闻言，当场将其中3本付之一炬，并向国王要同样的价钱。布里斯库认为这女人简直不可理喻。女先知又当场烧了3本书，并坚持一开始的要价。国王最终以原价买走了余下的3本书。
国王不堪其扰，因为不愿意被人认定是吝啬，后者是怀疑自己的判断。
《西比拉预言书》书原先由两位贵族看管，公元前367年被转到了祭司手中。罗马人对这些书十分看重，时不时有新的预言书增补进来，并且每次咨询预言书之前都必须得到元老院的许可。
尽管这些书被小心地存放在朱庇特神殿之中，但仍在公元前83年毁于一场大火。但随后，罗马元老院在公元前76年又派出了三支队伍远赴阿非利加、西西里以及其他地方搜寻新的预言书。这些书一直被罗马人妥善保存，直至公元400年，阿里乌斯派基督徒斯提里科一声令下，将其彻底销毁。
预言书已经消失了，人们还在迷信。你应该更相信自己判断和努力。马略在公元147年，在出征讨伐朱古达之前的一次公共集会中发表了饱富感情的演说：
公民同胞们，请你们把我这个“新人”拿来同那些高傲的权贵们比较一下吧。他们从别人的传闻、阅读中才知道的东西，我都曾亲耳听到、亲身经历过；他们从书本中学习到的，我早已在血和火的战场中习得。你们认为言辞和行动谁更有价值呢…
祖先的荣耀像明亮的火炬，火光照耀在后代身上，美德与缺陷都很明显，我并没有祖先的蒙荫，但是我有比这更为光荣的东西，那就是我自己努力得来的功业。这些权贵们，他们通过取他人的功绩享受特权，却不允许我凭借自己的功绩获得它。这一切的不公平，只不过是因为我的家中没有祖先的塑像，因为我是家族里第一个获得高贵官职的人。
然而，真要比较的话，创业者总是比那些使得祖先荣光蒙羞之人要好的多，——我绝对不会自己独享富贵，而让我的士兵去忍受清苦，也绝对不会肚子享受荣耀而将辛苦功高的士兵抛在脑后，这才是正确的领军之道。如果都像那些贵族一样，自己享受荣华富贵，却对手下的士兵严厉刻薄，那简直就不是一个指挥官，反倒像是奴隶主的做法。
这是很清晰的表达，命运应该来自你自我的预言。
网友评论