佛学分享回顾

2016年6月16日，理查读书会在静谧的贝尔咖啡办了一次以哲学为主题的读书会，感谢各位小伙伴的热情参与。那天群内齐冠雄用自己丰富的知识储备，给大家解读了佛学，让我们了解到了一个不一样的佛学。遗憾上次分享时间有限，听者意犹未尽。

正因此，今天下午再次来到了贝尔咖啡，齐冠雄给大家专门做了一场佛学的分享，对上次哲学主题做了一个延伸。

齐冠雄是美国佛罗里达州立大学佛教研究专业研究生，在美国学习佛学长达五六年。在他即将回到美国上学之际，给我们分享了佛学的哲理。

在下午将近三个小时里，齐冠雄首先给大家讲述了，什么是佛教哲学。佛教是关于解脱的哲学，也是关于解脱的方法论。早期佛教分为苦、无常、无我三大观念。所谓的“我”，是由色、受、想、行、识五蕴集合而成的概念体，本质上只是一个名词而并不实质存在。

所谓色，就是物体，外在的客体，我们看到的所有事物，都属于色的范畴。所谓受，指意识主体作用于客体的过程。佛教中的唯识学把受分为苦受、乐受、舍受三类。所谓想，指意识主体和客体相互接触后，主体产生的思想。所谓行，指意识主体随机产生的精神活动和意念。所谓识，指认知外境的意识主体。

齐冠雄讲述，一旦我们认清众生无我的道理，那么佛教承认的轮回概念便无法成立。之后为了解释如何轮回、如何涅槃、如何因果报应，齐冠雄给大家讲述了，古印度僧人提供的几种解决办法。

办法一，小乘部派佛教，齐冠雄讲述，当我们死后，不存在的“我”死了，五蕴消散了。但是佛教中的“补特伽罗”一直流传下去，成为了下一辈子的“我”。

办法二，大乘空宗，齐冠雄讲述，这里不仅我不不存在，涅槃和轮回都不存在。佛陀在世时，信众认识不到涅槃和轮回的本质，因材施教。经过了600年学习，信众开化了，理解轮回、业报、彼岸都是不存在的。

办法三，大乘有宗，齐冠雄讲述，这里我不存在，也没有“假我“这么一说。佛陀早就说明白了，世间一切法，都是由种子变现而成的。当“我”死后，五蕴空了，但有一个仓库一样的东西会储存我们的因缘果报。仓库里藏着“种子”，种子下所谓的“下辈子”根据我们的因果报应，生根发芽，变现成了下一个“自我”。

讲述了三种办法后，齐冠雄详细给大家讲述了佛教唯识宗的历史。

唯识宗中的“唯”意为“唯有”，“识”指“思想主题功能性的存在”。在哲学上，主张三界唯心，万法唯识。之后齐冠雄通过讲述一苇渡江、无字天书等趣闻故事，详细解读了唯识宗建立的传说。唯识思想不仅仅是在唯识宗，内部也有经论体现。齐冠雄讲述了唯识宗思想传递到中国，形成了三个流派。即勒那摩提的南派地论宗（心性本静，如来藏，人人成佛），菩提流支的北排地论宗（心性本染，阿摩罗识，人分种姓）和真谛的摄论宗（真如就是阿摩罗识，一切众生都有佛性）。

随后齐冠雄给大家讲述了，历史上真实的玄奘法师。公元628年，玄奘先后在古印度的那烂陀寺、低罗择迦寺和其他地方学习，公元643回到大唐，翻译古印度典籍，宣扬大乘唯识宗教义，根据自己十几年的经历，写成了《大唐西域记》一书。之后玄奘的弟子，窥基，继承了玄奘的衣钵，在长安城慈恩寺，建立了中国的唯识宗，因在慈恩寺又被称为慈恩宗。

将近三个小时时间里，齐冠雄根据自己丰富的知识，给我们详细解读了佛学，给我们营造出了一场不一样的哲学分享。通过齐冠雄的讲述，我们了解到了，包括胡说八道、杯弓蛇影等成语实际都是从佛学衍生而来。佛学像梦一样，如梦幻泡影影响着我们，佛爷讲究风动、帆动、仁者心动，而我们针对佛学不要不切实际空谈。

最后齐冠雄送给大家两句话，一，佛教佛学，尤其汉传佛教，根本以善为出发点，一切以善为根源；二，针对梦幻泡影，不要对浮华的表面有太多的执着，放下自己的执念。

衷心感谢齐冠雄三个小时的佛学分享，受益匪浅。尽管听得一知半解，但初步了解到，只有不段觉知自我，放下自己内心的小我杂念，放下执念，树立正确的信念，正确的情绪，才会让自己和谐处理人、事、物之间的关系，让自己认知拓展。

感谢齐冠雄的分享，也祝齐冠雄在日后的美国学习中学业有成，生活顺利，期待日后学成归来后的分享！

感谢贝尔咖啡提供静谧的分享场地！

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