子张问善人[1]之道，子曰：“不践迹，亦不入于室[2]。”
【注释】
[1]善人：指本质善良但没有经过学习的人。
[2]入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。
宋·程颢、程颐：“践迹，如言循途守辙。善人虽不必践旧迹而自不为恶，然亦不能入圣人之室也。”
明·张居正：“夫其不践迹而自不为恶，此善人之所以为善人。不践迹而亦不能入室，此善人之所以止于善人也。”
【译文】
子张问善人之道是什么。孔子说：“如果不踩着别人的脚印走，学问修养也很难达到高深的境界。”
【解读】
孔子认为本性善良的人，要使自己的道德学问达到高深的境界，必须向前人学习，踩着成功者的脚印前进。否则，就找不到自己的努力方向和应走的正确道路。循着前人走过的成功道路前进，能够少犯错误，避免走歪路而节省时间和力量。所以，我们做任何事情都要多获取一些间接经验，以期保质而又高效地完成任务。
子曰：“论笃是与[1]，君子者乎？色庄者乎？”
【注释】
[1]论笃是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。
宋·朱熹：“言但以其言论笃实而与之，则未知其为君子者乎？为色庄者乎？言不可以言貌取人也。”
明·张居正：“然人藏其心，情伪难测，外貌未足以尽人也。若不加深察，只论人于容貌词气之间，见以为笃实而遽许之，则斯人也，其果表里相符，而为有德之君子乎？抑亦矫饰外貌，假做个老实的模样，而为色庄者乎？”
【译文】
孔子说：“言论笃实的人总会受到赞许，他们是君子还是表面庄重的人呢？”
【解读】
言行一致才是真君子。现实生活中，很多人只会说而不去做。这种人往往说的时候态度极其诚恳，让人不得不相信；可是却总是不见其行动，说过的话如同没说过一样。这种人就是令人讨厌的伪君子，他们总是给人希望而又让人失望；时间久了，就没人再相信他们。我们应努力追求言行一致，做一个堂堂正正的真君子。
子路问：“闻斯行诸[1]? ”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人[2]，故退之。”
【注释】
[1]诸：“之乎”二字的合音。
[2]兼人：好勇过人。
明·张居正：“可见圣人立教，与帝王出治，其斟酌化裁，操纵阖辟，皆不出此二者，所以能甄陶一世，而尽君师治教之责也。”
【译文】
子路问：“凡事听到就做吗？”孔子说：“有父亲和哥哥在，怎么能听到就做呢？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到了就做。”公西华说：“仲由（子路）问您‘听到了就做吗’，您说‘有父亲哥哥活着，不能这样做’；冉求（冉有）也问您‘听到就做吗’，您说‘听到了就做’。我糊涂了，我大胆问问为什么。”孔子说：“冉求做事总是退缩不前，所以我鼓励他大胆做；仲由胆大好胜，所以我要让他退一退。”
【解读】
子路的刚强鲁莽，勇敢好胜，是出了名的，孔子总是担心他因为勇敢而丧命。所以，子路问“事情听到了就去做吗？”这个问题时，孔子给予了否定的回答。而冉有性格内向，沉静寡言，且胆小退缩。所以，在冉有问同一个问题时，孔子给予了肯定的回答。其实，这正是孔子“因材施教”的具体体现。
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