《资治通鉴》晋安帝元兴元年四月条：
夏，四月……三吴大饥，户口减半，会稽减什三、四，临海、永嘉殆尽，富室皆衣罗纨，怀金玉，闭门相守饿死。
三吴之地从孙权开发以来就是富庶之地，而这场诡异的饥荒正是孙恩之乱发生的历史场景。
衣罗纨，怀金玉，闭门相守饿死。这一场面是很惨，但是仔细玩味之下与历史上其他大饥荒残局又有明显的不同，此事有一种秩序化平静赴死的意味。
衣罗纨，怀金玉。意味着当地冠族的财富、地位和尊严至死没有收到冲击或践踏。
闭门相守，意味着地方秩序的始终存在且稳固。
这些意象，让人很难想象当地豪族与道家团体会处于紧张关系之中，实际情况也可能是正相反。常理分析，没有宗教思想加持的话，这种场景是绝无可能发生的。
先贤早有推测，东晋南朝人多以二字名，这是超越华夏传统的离经叛道的做法，另外常见名中的“之”“道”“子”等，都是道教符号，由此，我们一直以来对于东晋末江南道教化的估计可能还是偏低的。
往极端说，元兴元年这次“三吴大饥”，就是以惨烈而诡异的形式进行的一场大型皈依—殉道活动。
史书上看见这么一句：富室衣罗纨，执金玉，闭门相守饿死。 这个是魏晋之后，隋唐之前的历史中记载的一句。这是一个动乱时...
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本文标题：衣罗纨，怀金玉
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