包 络 火 篇
少师曰：心包之火无异心火，其生克同乎?
岐伯曰：言同则同，言异则异。心火生胃，心包之火不止生胃也。心火克肺， 心包之火不止克肺也。
少师曰：何谓也?
岐伯曰：心包之火生胃，亦能死胃。胃土衰得心包之火而土生，胃火盛得心包 之火而土败。土母既败，肺金之子何能生乎!
少师曰：同一火也，何生克之异?
岐伯曰：心火，阳火也。其势急而可避，心包之火，阴火也。其势缓而可亲。 故心火之克肺一时之刑，心包之克肺，实久远之害。害生于刑者（周文建注： 阴符经语），势急而患未大害。生于思（恩）者，势缓而患渐深也。
少师曰：可救乎?
岐伯曰：亦在制火之有余而已。
少师曰：制之奈何？
岐伯曰：心包阴火窃心之阳气以自养之，必得肾之阴气以自存。心欲温肾，肾 欲润心，皆先交心包以通之，使肾水少衰，心又分其水气，肾且供心火之不 足，安能分余惠以慰心包。心包干涸，毋怪其害胃土也。补肾水之枯，则水足 灌心而化液，即足注心包而化津，此不救胃，正所以救胃也。
少师曰：包络之火可泻乎?
岐伯曰：胃土过旺，必泻心包之火。然心包之火可暂泻而不可久泻也。心包逼 近于心，泻包络则心火不宁矣。
少师曰：然则奈何?
岐天师曰：肝经之木，包络之母也。泻肝则心包络之火必衰矣。
少师曰：肝亦心之母也，泻肝而心火不寒乎?
岐天师曰：暂泻肝则包络损其焰，而不至于害心。即久泻肝则心君减其炎，亦 不至于害包络，犹胜于直泻包络也。
少师曰：诚若师言，泻肝经之木，可救急而不可图缓，请问善后之法?
岐伯曰：水旺则火衰，既济之道也。安能舍补肾水别求泻火哉。
少师曰：善。
陈士铎曰：包络之火为相火，相火宜补不宜泻也。宜补而用泻必害心包 矣。
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